许半仙看了看莫小年，“你好像有点儿迫不及待了。”
“这可是画圣啊！”
吴带当风，曹衣出水。
吴，吴道子；曹，曹仲达。
画圣吴道子，声名如雷贯耳。唐代名家，少年成名，一生仰慕者者众，开元年间被唐玄宗召入宫廷任职作画。
吴道子曾跟着草圣张旭学习书法，曾观察公孙大娘舞剑，据说这些都带给了他用笔的体会。
吴道子不仅能在绢本纸本上作画，而且壁画创作颇丰。
吴道子绘画的题材很丰富，但是最擅长的，还是神圣仙佛，各种人物。
画人物，只要不是春宫图，衣饰就很重要。吴道子描绘衣饰，笔势圆转自如，衣带若有其境，则如同被风吹动。
这就是所谓的“吴带当风”，展现了极高的绘画技巧。
而“曹衣出水”的曹仲达，名气不如吴道子大，但朝代比吴道子要早，是南北朝时期北齐的画家。
他也擅长人物绘画，擅长使用稠密的细线，“其体稠叠，而衣服紧窄”，像刚从水里出来一样。在北朝的佛教壁画和造像中，很多都有“曹家样”。
此时，何上善跟了一句，“画圣是画圣，托塔天王图是托塔天王图，但是否真迹，还没说呢！”
莫小年听了，略略沉吟。
吴道子的画，可以分为两类：一是纸本绢本作品，一是壁画作品。
纸本绢本作品，直到百年后，也就是莫小年的前世之时，其实也没有公认的真迹。
其中，有两幅争议作品最为引人注目。
一幅是绢本白描长卷《八十七神仙卷》，现藏于徐悲鸿纪念馆。
这幅画也是徐悲鸿先生早年所得。
1937年5月，徐悲鸿到香港举办画展，从一位德国籍外交官夫人那里，购得此卷。
但是，上面没有落款和钤印。
徐悲鸿将此卷命名为“八十七神仙卷”，并加盖了“悲鸿生命”的钤印。后来在抗战时期丢失，又花费二十万大洋赎回。
1953年9月，徐悲鸿去世，其夫人将《八十七神仙卷》捐给了国家。
《八十七神仙卷》一直是存在争议的，徐悲鸿认为是吴道子真迹，但还有相当一部分书画家和鉴赏家认为是摹本。
有认为是晚唐摹本的，还有认为是宋代摹本的。
总之，并未被公认为是吴道子的真迹。
还有一幅，则是纸本墨笔的《送子天王图》，现藏于大阪市立美术馆。
《送子天王图》也没有款印，也存在争议。
这幅《送子天王图》，在明清时期，就有人认定是吴道子的真迹。
比如明晚期书画收藏家张丑就曾在《清河书画舫》中明确表示：
吴道子《送子天王图》，纸本，水墨真迹。
而且张丑指出，这幅《送子天王图》，为韩氏所藏。他说的韩氏，是指韩世能，他善鉴书画，名噪一时，董其昌在翰林院时也曾得到他的点拨。
不过，在此之前，这幅《送子天王图》，却没有任何的记载和传承之说。
而在不少现代鉴赏家看来，《送子天王图》有可能是吴道子的弟子传人的作品，也属于摹本。
另外，还有人认为是宋代摹本的。
也是并未被公认为真迹。