“宣德官造鎏金绿度母？”莫小年听后，不由又重复问了一遍。
西汉错金豹镇，同为铜器，虽然年份老，但毕竟是小件。
而且从那友三的表述来看，这豹镇大概率是一只，而不是一套。否则刘麻杆应该会着重强调，毕竟成套的不多见。
宣德官造佛像，当年就少，流传下来的真品就更少了。
不过，永乐和宣德时期的官造佛像，后世的高仿品太多，鉴定得仔细。
之前倪玉农和黄有城兴致勃勃去窜货场看那件宣德鎏金双修佛，结果却是雍正民仿，跟宣德官造差了十万八千里。
“对。”那友三应道，“他说头戴花冠，下头是莲花底座，座后还有款儿：大明宣德年施。”
莫小年点点头，“这是藏传，密宗绿度母。”
华夏的佛造像，主要就是两大流派，一派是禅宗，一派是密宗。
佛教是个外来宗教，后来结合华夏的国情产生了发展，禅宗佛像代表的就是中原文化的佛像。
而另一派密宗佛像，是元代从尼泊尔传入的佛像，造型和工艺，都跟禅宗佛像有明显区别。
如果仅从明清来看，密宗铜造佛像的工艺要比禅宗的精良，而且绝大多数都会鎏金。
鎏金就显得上档次。
密宗佛像元代从尼泊尔传入华夏，在明代永乐到宣德年间，掀起了一个小高潮。
官造的，自然是精品。
而绿度母，其实就是藏传佛像中观音菩萨的化身，所以流传很广，供奉很多。
为什么叫绿度母呢？有一个说法是，在画像中绿度母全身是翠绿色，这既是藏传佛教事业部之色，也是不空成就佛的身色。
如果是镏金铜造像，上面就没半点儿绿了。
那友三一说造型和款识，莫小年大概就能想象这尊绿度母的样子。因为在永宣时期，官造绿度母的样式是固定的。
不过，宣德款比永乐款更少，行情更紧俏一点儿。
“三爷，直接约吧。可以的话，晚上找个有包间的饭馆，边吃边看。”莫小年说道。
“得嘞，那我若是约成了，傍晚去你那儿找你，没找你就是没约成。”那友三说完就颠颠儿就走。
莫小年跟上两步，“三爷，约是约能带东西的局啊，刘麻杆什么时候能带着东西来，我和他什么时候见面。”
“明白。”
那友三走了，莫小年回了铺子，桂生问，“三爷这是又找你帮忙掌眼？”
“三爷最近和刘麻杆走得近，有时候也跑合拉纤赚点儿。”莫小年应道。
“三爷回头再打个小鼓，走街串巷，收个破烂什么的，倒是引人注目，这可是当年的爷啊。”
莫小年摆摆手，“到不了那一步，瘦死的骆驼比马大。”
“还有一句呢，落毛的凤凰不如鸡。”桂生道，“我给你说，三爷要不是这阵子有你托着，他早就掉地上了。”
莫小年笑了笑，没再说话。
一上午再也没人来，临近中午，硬鼓陈如约而至。
三人一起去了小肠陈吃卤煮。
莫小年请客，少不了大方劲儿，除了一人一碗卤煮，又单独要了几大碗，有肺，有肠，有肉，有豆腐。