大业十年（公元614年）的大事就是三征辽东，受骗而终，而在大事的背后，有两件小事。这两件小事很小，小到几乎无人提起，这两件小事却又很大，大到让人感慨历史的造化。
第一件小事：剃度。
杨广一方面是大隋的皇帝，一方面是虔诚的佛教徒。在这一点上，杨家是有传统的，隋文帝杨坚就是在寺庙里被一个尼姑养大，并不是因为经济问题，而是传说他小时候就被认定“贵不可言”，所以需要在一个特殊的地方养大。有一次他的生母来看他，他的头上长出了犄角，吓得母亲一失手把他摔到了地上，这时看养他的尼姑进来了，抱起杨坚说：“已惊我儿，致令晚得天下。”（忽悠，接着忽悠！）
同父亲一样，杨广也是虔诚的佛教徒，公元591年，他在江都给一千名南方僧人设立斋席，斋席之后，他跪受当世高僧、天台宗四祖之一的智为他做的居士“佛戒”，并接受佛号：总持菩萨。
在杨广的影响下，隋朝每隔一段时间就要以国家的名义剃度一些和尚。被国家剃度的和尚不是一般的和尚，而是享受国家待遇的和尚，也可以说是国家级的储备大和尚。
公元614年，皇帝杨广下令，在洛阳剃度二十七个和尚，这二十七个和尚在剃度后将享受国家供养的待遇，也就是说国家出钱供你学习研究佛法。
为了争取这二十七个名额，想要出家的人竞争得水深火热，经过海选，被认定为成绩优秀的还有数百人。这时候一个十三岁少年掺和了进来，他也想竞争那二十七个宝贵名额。由于十三岁的年纪实在太小，那数百个成绩优秀的还筛选不过来，谁还顾得上这个十三岁的黄口少年呢？
然而少年并不灰心，就在复试考场的大门口等，一直等到了主考官，隋朝大理寺卿郑善果。
少年迎上郑善果，阐述了自己想要剃度的想法，郑善果看少年眉清目秀，眉宇之间有一种常人没有的超然与淡定，于是耐着性子跟少年对话，时不时地抛出几道问题，而少年应答如流。
郑善果问少年为什么要学习佛法，少年说：“意欲远诏如来，近光遗法。”此言一说，郑善果频频点头，一个十三岁的少年能有如此远大理想，他日必有所成，此人定是“释门佛器”。
有的时候改变命运的就是因为一句话！
在郑善果的建议下，十三岁少年被破格录取，成为享受国家待遇的剃度僧，郑善果为少年起了一个法名，“玄奘”。（玄奘剃度也有一说是在612年。伯乐就是郑善果，这一点没有异议。）
“玄奘”俗姓陈，名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）游仙乡凤凰谷陈河村，祖父和父亲都是博学多才的知识分子。玄奘出生时，母亲梦见一个白衣法师向他辞行，母亲对他说：“你是我的儿子，要到哪里去？”白衣法师说：“为了求法，要西行！”看来玄奘法师就是为了西行而生。
玄奘法师十岁的时候父亲与世长辞，玄奘从此跟随早已出家的二哥（法号长捷）在洛阳寺庙里做少年行者，到皇帝杨广下诏剃度的时候，玄奘法师就去争取剃度名额。
历史有时候就是这样的奇妙，如果没有大理寺卿郑善果的慧眼识珠，恐怕世间只有陈祎，再无世人口口称颂的玄奘法师。
从隋唐两朝传承来看，玄奘法师可以说是“隋朝出生，唐朝成长，隋朝的供养造就唐朝的高僧”。从另外一个角度讲，也可以说是杨广栽树，唐太宗和唐高宗乘凉。
在国家的供养下，玄奘法师勤奋用功，废寝忘食，不久就能开坛讲座。后有感于隋末唐初民间诸多苦难，又偶遇印度高僧讲述那烂陀寺讲学的盛况，于是有了西行的求法。值得一提的是，玄奘法师西行并没有得到官方认可，并不像《西游记》里所说受唐太宗委托，实际上他是在申请不下签证的情况下，混在西行逃荒的灾民之中蒙混过关，历尽磨难到达那烂陀寺。
不知道日后佛法有大成的玄奘法师是否还会记得当年那个伯乐，不知道他是否还记得那个伯乐的名字叫作郑善果？