这就是思虑，也就是“认识”的关键作用。至于什么“实践、认识、再实践、再认识”的公式，出现文字以前的新旧石器时代才是这样，进入文明社会后还提倡，几乎就是要求人类无视现有的一切文明成果，一切从石器时代开始重头“实践”了，毕竟学习消化前人已有的文明成果也属于“认识”嘛，对这种观念曾经有一种很准确的定性，就是“狭隘的经验主义”。
至于“中”，唐紫尘“秋风未动蝉先觉”的危险感知能力，就是出自《中庸》的“致诚之道，可以前知”，这样一来，这七个字就是出于纯粹的儒学理论，才称得上“明伦七字”，本来掺杂了道佛理论，“明伦”就名不副实了。
这七个字不是只能修丹道，唐顺之就是以过人的修身功夫著称，应用于各个领域，成了超级全才。在中国历史上留下了思想家、散文家、数学家、军事家、武术家、抗倭民族英雄这些头衔，找不出第二个人来。掌握了这套方法，应用于更加广泛的各个领域、各个世界，即使不用系统功能，沈飞有信心取得比唐顺之更广大的成就。
回到眼下的事情上来，三教合一，儒学：集《大学》和《中庸》理论的修改版明伦七字：止、定、静、安、明、虑、中。佛道：伍柳派参考经典，全真南北宗丹功、《九阴真经》、陈抟胎息、张三丰《蛰龙吟》，其中一部分自己以前当作内功修炼过，只是没有从内丹术角度进行思考。现在“三教合一”理论的文献思路准备完毕，可以梳理出一套内丹修炼的功法了。
从晚唐钟（离权）吕（洞宾）直到南北两宗融合，再传承流变至龙门伍柳派，形成了与修符箓的正一派相对应的专修内丹的全真一脉。内丹术修炼的大致阶段也很明确，就是百日筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。
各派丹法都在这个大致框架里，或许有些步骤的解释细节不同，有些心魔干扰危险需要注意。其中部分内容是经过实修的经验和理论化总结，有些只是理论猜想甚至道听途说，就像《乾坤大挪移》作者也没有修炼过第七重，《龙象般若功》最后三重在小说中从来没有人练过一样。
百日筑基的百日只是概数，沈飞相信以自己的体质根本不需要这么久。筑基的方法的方法修两派，小周天筑基和“炼己”筑基。沈飞要加强精神修炼，选择了后者。收心止妄念，去除各种私欲，排除后天识神的干扰，明心见性，使先天元神发挥作用。和古墓派的“十二少”有些相似。