半个月以后，包下了一座大客栈一处院子落脚以后，唐顺之官邸前，沈飞递上了名贴后和受到了热情接待，唐顺之推掉了很多可有可无的公务，询问《算书详解》里种种没有想明白的问题，沈飞一一解答，越说越深入广泛，彻夜长谈还不够，第二天唐顺之专门让人去请了两天的假继续。
沈飞也取出了一瓶九花玉露丸给唐顺之服用补充精神，从数学问题说到文学辞章、冶炼、兵法、武术、思想义理无所不谈，唐顺之擅长的领域沈飞非常熟悉，让唐顺之震惊的是沈飞不仅博学在他之上，而且每一项钻研之深入也远胜过他。
唐顺之在长谈中也感觉到了和沈飞和他最大的一种分歧，就是在思想义理上，唐顺之学脉上是王阳明的再传弟子，是心学一脉。不过沈飞似乎更偏向程朱理学，隐约暗示过王阳明的心学很多是他个人的经验，普适性不强，而理学的思想方法更有普适性。
正是这个原因，心学自从王阳明以后，难有成就还能及得上他的人，而按照理学的思想方法更具有普适性，按这套方法训练一流的思想家层出不穷，从和王阳明同时代的罗钦顺到晚明的朱舜水、吕留良都是。
手中有《碧血剑》世界官方编修的《中国思想史》最高成就，沈飞当然深知这两种思想方法的走向的内涵。《明儒学案》里评价“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣”。
王艮、王畿不满意王阳明的学说，吸收了其他内容，没有更高的成就反而使阳明心学走了样。而理学的思想方法，从内在的心性修养到外在的提倡钻研各种事物原理的自然科学精神，这也是沈飞在书中引用熊名遇《格致草》的那句话的原因。
整整三天时间，两个人基本都是在长谈中度过，连吃饭带休息都不到七个小时，吃得也很简单，沈飞知道唐顺之衣食住行都有意地节俭，是他精神修养方法之一，也没有再表现财大气粗请吃席。
三天消耗了四枚九花玉露丸，临走把一瓶没有吃完的十六颗留给了唐顺之，说了这不仅能养神健体，还有相当的解毒功效。沈飞知道历史上唐顺之最后是死于食物中毒，可不想这位超级大牛又死于这么乌龙的事情。