其实即使没有《民族国家论》的出现，万历年间的明人也正在经历一个民族主义崛起的阶段。
万历皇帝还是第一次看这样的书籍，一下对王文龙的文字产生兴趣。
正统以后，朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”的檄文渐渐被反复提及。
不久之后，京中内官皆知万历赏识王文龙的文字。
李如一家是江阴望族，李如一的祖父名叫李诩，人称“戒庵老人”，著作颇多，还是江阴有名的藏书家，建了一座藏书楼名为“世德堂”。
到了明朝后期，士人的民族情绪越加亢奋，到嘉靖后期许多文人不仅认为元朝皇帝不适合配祀，甚至直接否定元朝的存在，认为元朝只是篡了宋朝皇位的伪朝。
常州府，江阴县。
但是随着时间发展，明朝一直没有把漠北的蒙元王庭给消灭，文人士大夫也渐渐不相信明朝能够消灭蒙元王庭，天无二日，国无二主，自然便开始有人对明初蒙元正统史观进行批判和清算。
当然，在朱元璋时期如果有人提出这是问题，朱元璋多半会觉得这些人是读书读傻了。
可到了嘉靖之后，随着华夷之辨越演越烈，有一些文人就走向极端，以王洙为代表的一批文人提出元朝既然是伪朝那么就根本不应该有皇帝，于是搞出一套“明继宋统”的叙述。
田义闻言便去找从福州回来的太监询问王文龙的其他作品，几日后他让幕僚整理誊抄了一册收集王文龙《俗世奇人》等作品的集子进献，万历收了书，不知这集子是田义府上编的，过两日看部议时无意问起：“那王建阳的集子多少钱淘换而来？”
元世祖忽必烈在朱元璋开国之时被入祀历代帝王庙，到嘉靖年间便被废黜，以为蛮夷不可成中国帝王。
但除去最后的预言部分，《民族国家论》的论述之完整，推论之严密都让万历眼界一新。
于是接下来半个月，《儒林外史》《天演论》《国富论》《连城诀》《狄公案》《疗疴录》甚至苏州物理社的几本王文龙所著教材都进了万历的寝宫。
……
当年朱元璋在位时曾把自己的爷爷、父亲全都追封成皇帝，这其实造了一個谬误，就是朱元璋的爷爷父亲在世的同时，天下还有元朝皇帝存在，等于同一时期存在两个明王朝认定的正统皇帝。
明王朝早期建国之时对于蒙元王朝的正统地位还是持肯定的态度，并且大明可以依据这个法理远击漠北，想要将原本蒙元王朝的土地纳入自己管辖。
所以洪武年间朱元璋对于蒙元王朝并不以为是外国，在对内宣称之时也表示：“朕本农家，乐生于有元之世。”，甚至发现在武将奏捷的文书之中对于元朝有不逊之词，朱元璋还责备宰相道：“元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运，于朕何预？”
田义曾当过南京司礼监掌印太监及掌南京内官监印，在南京有一群干儿子及死忠，他在万历面前不动声色，出宫后便找来亲信道：“去书南京，说圣眷于王建阳极重，务令好生结交。”
田义笑道：“那是京中抄书铺私抄，无非二三两工本而已。”
李家这么大的藏书量依靠的也是一套复杂的采购体系，李如一专门派有家人在外访求书籍，每每市面上有新书出版，李如一便会派人前去翻阅，择其善者，购入自己的藏书阁，而且还会仔细阅读写出评语，方便来借书之人翻看选择。
此时李如一面前就放着两本有意思的书，一本是王文龙的《民族国家论》，另一本则是《徐笔峒先生文集》。