“嗯？要说修复，我可能不如你；但要说生坑文物的断代，我自觉还行。”任半生想了想，“而且，那个同行也说像是夏朝的。”
莫小年刚要说话，传来敲门声，是要来上凉菜了。
“稍等。”
莫小年反正已经看完了，便重新包裹起来，装进了锦盒，才说了一声“进来”。
小二进来之后，莫小年又把锦盒装进了包袱，扎了起来。
上了凉菜，倒了酒，两人先碰了一杯。
莫小年接着问道，“任兄，这是哪里出来的？”
“洛阳。”
“东边的偃师一带？”
“你怎么知道？”任半生面露惊讶之色。
“我也是道听途说，那里有墓被盗了嘛。”莫小年只能如此编排了，刚才一下子说出偃师，是因为这在他的前世太有名了。
因为在几十年后，有名的偃师二里头遗址被发掘，而且一直在发掘。
最终很多学者认定：二里头遗址，为夏朝中晚期都城遗址。
夏朝，在此之前，虽然出现在史料中，但一直没有出土文物可以完全佐证。
特别是外国，一直在叫嚣，不承认夏朝的存在。
估计要不是发现甲骨文和发掘殷墟，他们连商朝也不会承认。实际上商朝的青铜器，在甲骨文和殷墟之前就出土不少了。
但是华夏的很多学者，对《史记·夏本纪》，是肯定为“信史”的。
1959年夏，华夏考古队伍在豫西调查“夏墟”时，发现了二里头遗址，这相当于真正拉开了夏文化的考古大幕，而且一直在持续。
“二里头遗址为夏朝中晚期都城遗址”是结论之一。
而在1975年，二里头遗址出土了夏朝的七孔玉刀。
当然，民国时期，这些事儿都没发生。
不过，很多华夏人，包括古玩行和文物界的人，都相信夏朝的存在。就连盗墓贼挖出一些青铜器和玉器，能和夏朝“挂钩”的，也会就此认定。
所以，任半生认定这把青玉的七孔玉刀，是夏朝玉刀，并不奇怪。
不过，这把七孔玉刀，确实不是夏朝的，而是商朝的。
就算是二里头遗址是夏朝中晚期都城遗址，夏亡之后，商朝有人继续生活和发展也很正常。
任半生再厉害，他也没有后世的考古资料可以参考。
就民国当下来说，分辨夏朝和商朝的玉刀，根本没有人能做到；因为没有明确的两朝考古实物，更别说总结特征。
“那你说说，怎么就不是夏朝的，而是商朝的？”任半生问道。
莫小年突然发现，自己根本解释不了。
因为他认定这件七孔玉刀是商朝的而不是夏朝的，主要是靠未来的考古实证。
比如，这刀上的双钩拟阳线，商朝才有，夏朝还没有。后来出土的夏朝七孔玉刀，阴刻线就很简单。
现在，哪能用未来的考古实证来解释？所以莫小年现在跟任半生解释不了。
有时候确实也是思维惯性，看明白了是商朝的就说了，现在没办法了。