第六百七十一章 各有所算

冲虚真人，即列子，字御寇，为春秋末至战国前期道家学者，其著《列子》一书，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。

《目氏春秋不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个发展阶段，主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。

传说列子曾向关尹子问道，拜丘壶子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，并且在道术上超过了他们，九年以后，他就能御风而行。

玄通真人，即文子，姓辛，名钘，号计然、葵丘濮上人，是老子的弟子，约与孔子同时。著《文子》一书，继续阐扬道家思想。

文子对老子的道论有所发挥。认为世界本源的“道”就是气，阴阳对立双方可以相互转化。并且他把自然之道引申为人事，要求统治者体道，实行无为而治，达到无为而无不为的目的，楚平王用其言，天下大治。后来他游历了吴越，曾为范蠡的老师，封官而不就，隐居在吴兴余英偶山修炼道术，后登云升天成为神仙。

洞灵真人，即庚桑子、又名亢仓子、庚桑楚。他认为保全生命需要做的全形爆性，像婴儿一样天真无知，放弃一切利害得失，成为至人；传说中他得到太上老君之道，能以耳视目听居住畏垒山六年，五谷丰登，后游历吴国，隐居于毗陵孟峰，修道而成为仙人。

老子在人间的道家一脉在他的四位弟子发扬光大之下，至此广为流传，道家一脉道统一直延续了下去！

清微天玉清境，元始天尊在弥罗宫召见了门下弟子云中子。

看着下方修为逐渐高涨，心境日趋圆满，以及身负功德的云中子，元始天尊心中不由得升起一股惊异以及欣喜。