“粮食的价格如何？”
李瑄再次向常铉问道，这是他在路过地方，最关心的一个问题。
大唐幅员辽阔，山河阻隔，使各地粮食往往一定差别。
“回至尊，临淮地区斗米三十钱。”
常铉向李瑄回答道。
李瑄点了点头。
粮食的价格，不可能再回到贞观时期。
谷贱伤农，现在农民都有地，若粮食太便宜，对农民来说并非好事。
而且市籍的取消，使一部分有想法的百姓，放弃耕种，成为商人。
现在国家大力发展工商，把南面的货物，运送到北面，基本都能赚到钱。
如果进行买卖的人变多，赚钱减少，或需要经营手段，那些想挣钱的百姓只能重新种地，或者成为工匠。
这也是发展工商，不可避免的途径。
“大唐中央银行，有无建立到临淮？”
李瑄又问常铉此问题。
“乾元四载时，大唐中央银行在临淮城建立，并于城中建立钱库。连平民百姓都有将钱财暂存于银行，临淮是大运河的重要中转之一，从去年开始，银行内结算货币的商人络绎不绝。”
常铉向李瑄回答道。
银行的设立，使工商更活跃。
朝廷亲自背书的大唐中央银行，经过李瑄的多次运作，已经建立信用体系。
不论是平民百姓，还是商人工匠，都放心将钱财存入银行之中。
就等着大唐储存更多的金银，发行更方便，更利于经济发展的金币与银币。
“临淮的乡学建立地如何？”
李瑄又问常铉教育问题。
“从开元后期开始，临淮就多有乡学。乾元以后，临淮响应朝廷政策，用赋税财政，在各乡补填未建立的乡学。另外高等的郡学已经在临淮城建立，每日天不明，便能听到朗朗读书音。”
常铉向李瑄回答道。
垂髫之倪，皆知礼让。
学文识字，才会有大出息，才有机会为官，这是自古华夏百姓的共识。
平民百姓，都希望将自己的儿子送入学校，望子成龙。
在淮南一带，学风是非常昌盛的。
“治理地方，有什么难处吗？”
李瑄换个话题问常铉。
地方执行朝廷的政策，不再如以前一样，只照看民生，维护安定。
所以，自新法颁布后，郡县会面临各种各样的问题。
地方与地方之间，区别更大。
即便行省制确立，也会如此。
“回至尊，临淮诸县小，调度起来容易，臣上任临淮太守以来，暂未遇到问题。”
常铉向李瑄拱手道。
现在大运河来往的船只，比开元天宝时期多得多。
作为通济渠连接淮水的重要水域，临淮县如同守着一座金山。
加上农耕与手工业，即便向朝廷缴纳一些赋税，留余足够发展。
常铉考核去年为九十三分，这是一个非常高的评分。
如他这种官吏，能在临淮任职，绝对是上等的运气。
站在如今的浪潮上，只要常铉不忘初心，发展民生，前途不可限量。
“通济渠来往的船只，向北的叫熙熙，向南的叫攘攘。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。常太守认同这句话吗？”
李瑄忽然指着来往的船只，向常铉回道。
常铉对答如流，李瑄没有发现他有什么问题。
“臣…不认同。我大唐以儒家治国，当明谨自身，修身养德。唯利是图，就会被利益所累，迟早堕入深渊。”
常铉无法揣测李瑄的意思，他的前途在李瑄一念之间，不假思索把自己的想法说出。
商人才唯利是图。
官吏可不是商人。
道德和名声如果能约束人的一生，那就不能被冠以虚伪。
论心千古无完人。
因为每个人都有虚伪和道貌岸然的一面。
常铉必读《大唐月报》，他明白至尊非常推崇行儒。
行道之儒，比那些作书立传，传播思想的儒学大家，更被至尊称颂。
行儒，真正的以身作则，用自己的一生贯彻儒学，为后人师表。
“与我所见略同！但我相信，大部分是认同这句话的，百姓、商人、工匠，为利益奔波，无可厚非，因为这是他们生存的权益。但官吏不能，因为官吏身上，有这些人的意志。”
李瑄语重心长地向常铉说道。
“臣受教，定恪尽职守，保地方安宁，不负至尊信任。”
常铉赶紧回应。
李瑄点了点头，又与常铉交流其他一些关于民生的事情。
然后在常铉的陪同下，来到码头外，见码头外的百姓。
百姓们扶老携幼来拜见他，他自然得问候一番。
这也符合李瑄的一贯形象。
李瑄每次关中巡视后，次月的《大唐月报》上，就能生动形象地记录天子问候老幼，异常亲民的信息。
是以，天南地北的百姓都下意识认为天子仁厚，是万古明君。
“至尊来了！”
“哪个是至尊……”
“常太守身边者，是为至尊！”
“至尊好生英武，和传说中的样貌，完全不一样。”
“老朽一把年纪，竟还能见到至尊，今生死而无憾。”
“阿爷，至尊是什么？”
有三岁孩童问。
“是让天下吃饱穿暖的圣人。”
一名中年男子回答。
从不同的视角，能在李瑄身上看到不同的功绩。
“拜见至尊……”
百姓们知道礼数，李瑄所过之处，按照传言中那样，向李瑄行礼。
“诸乡亲父老，不必多礼。”
李瑄上前，抬手示意百姓免礼。
一句父老乡亲，拉近无数亲近。
他让官兵到一边去，自己拉着一名老者，嘘寒问暖。
把这名老者激动得热泪盈眶，哽咽难以发声。
这种架势，古往今来独一份。
李瑄还将一名孩童携在怀里，并从口袋中掏出洛阳的“果糖”，分给遇见的孩童们。
不多，一人一颗。
小孩们根本没见过这玩意，拿着纸包的果糖，不知该如何。
还是李瑄亲自示范，放在一名孩童的口中。