第393章小乘大乘，买命玉钱（求订阅）
安忠邦脸上带着悲苦的笑容，直视着面前的杜康，在他的眼里，万事万物早已剥离了单纯的外象，显现出一个更加真实的世界。
在宿命通的加持下，他看到了‘杜康’这个生命的点滴过往片段。
幼年时父母双亡的茫然无措，在宗族中成长饱受的冷眼欺凌，成年后被加入官府迁移名录里的绝望不甘，身为凡人在荒野中行走的恐惧，加入血衣会后的江湖厮杀，以及今朝有酒今朝醉的肆意放纵……
安忠邦对这一切全都感同身受，在‘杜康’悲伤时会忍不住跟着流下眼泪，在快乐时会忍不住跟着放声大笑，在深夜冰冷的被窝中也会倍感孤独……
即便看不到杜康修习法术之后的经历，但只凭这些过往，安忠邦就能感受到杜康曾经承受的所有痛苦，以及他施加给他人的那些痛苦。
只一眼便将这些过往尽收眼底，安忠邦强忍心中对众生皆苦的悲悯之意，任由这一滴眼泪从脸颊滑落，注视着杜康说道。
“我观太傅法术的根基虽在神道，但却是个佛性深重，佛法高深之人。
此番进入京城，又以慈悲心点化于我，可是有感于梁国皇位更迭之乱，百姓平民之苦，要以大慈悲心广弘佛法，拯救梁国百姓于苦海吗？”
对于安忠邦为什么会这么问，杜康心里很明白。
佛门认为，世间是一个大苦海，普通人的一生都只能在海水中徒劳挣扎，只有觉醒者才可以建造出小船，在苦海中横渡漂泊。
因为这个观念，佛门便自然分为了两派，其中小乘佛法一派主张渡人先渡己，不管外物，一心乘坐小舟只求个人解脱。
但佛门又认为缘起性空，世界上一切有情、无情众生都只是因为种种因缘暂时聚合而成的个体，迟早会因为缘尽而分，再因为另外的因缘而彼此聚合。
如此来看的话，宇宙一体，万物相融，世间便并不存在独立、真实的个体，所有的个体都是和宇宙整体联系在一起的。
既然宇宙一体，他人的生命自然也与自己是一体的，觉悟者便应该像自私的爱自己一样，无私地去爱他人。
当觉悟者认识到这一点之后，便会顺理成章放下对渺小自我的坚守，放下对【我】的执着，进入【无我相，无人相】的境界，如此便诞生出了大乘佛法一派。
大乘佛法讲究度己度人并重，在自己栖身小船航行的过程中，会选择将遇到的落水者拉到自己船上，共同建造更大的船只，一起驶向难以到达的彼岸。
这一本质区别，也是小乘大乘之别中“乘”之一字的由来。
安忠邦在开启他心通和宿命通后，就变成了大乘佛法的忠实信徒，杜康大概能想象那是一种什么样的状态，但他绝对不愿意在晋升癸阶之前，对这两种能力有丝毫领悟。
因为这是佛门最高明的渡化手段，一个不论曾经多么自我的人，只要会与身边的每一个人同喜同悲，同思同虑，都会渐渐在这种体验中迷失，被动认可大乘佛法的理念。
杜康无法接受自己会成为那样一个人，他只是一个七情六欲格外炽盛的俗人而已，他直接对安忠邦说道。
“点化不敢当，你我修行道路虽有不同，可不拘佛法、神道、还是人道，修行中大爱世间的慈悲心都是共通的。
我此次接下先皇的圣旨，舍身前来京城这个是非之地，就是为了梁国的黎明百姓，希望能够消弭这场即将发生祸端。”
安忠邦尝试以他心通感知杜康的心灵，发现和宿命通无法窥探对方所有的人生一样，只能一片模糊地感知到一片迷雾，无法判断此言是否尽实。