根据戈本哈根学派的理论，在没有测量之前，一个粒子的状态模糊不清，処于各种可能性的混合叠加，只有对其进行测量时，这个粒子才会“随机的选择”一种状态出现。
于是，薛定谔用一个看似非常荒谬的假设实验，揶揄这种“概率选择”的理论。
在一个密闭的箱子里放上一只猫，通过“检测器－锤子－毐药瓶”这条因果链，將铀原子的“衰变－未衰变叠加态”与猫的“死－活叠加态”联系起来。
量子力学的微观不确定性被这只猫变的有些荒谬——猫要么死了，要么活着，两者必居其一，不可能同时既死又活！
“薛定谔猫”概念的提出是为了解决爱因斯坦的相对论所带来的祖母悖论，即平行宇宙之说。
薛定谔猫佯谬实际上提出了一个十分重要的问题：什么是量子力学的观测？
观察或测量都与人的主观有关，而人在箱外，所以必须打开箱子才能决定猫的死活。
谁都知道箱中猫的死活是由铀的衰变决定的——衰变前猫是活的，衰变后猫就死了，这与是否有人打开箱子进行观察毫不相干。
这只猫是生是死的谬误问题出在观测的主观性上，应该朝这个方向寻根究底。
薛定谔猫佯谬衍生出更深刻的问题：大量原子、分子所构成的生物与这些微观粒子遵从的量子力学规律之间的关系究竟是什么？
这不仅是重要的理论问题，而且具有实际意义。
例如，自我意识的机制至今仍然是未解之谜，有人认为可能与量子力学或者更深层次的微观规律有关。
再如思维过程中的“顿悟”，会不会与前述之“一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来”有关呢？
可能有关的还有：生命的起源、物种的变异、光合作用的机制……如此等等。
总之，生命的秘密和思维的奥妙不可能与量子力学的规律无关，所以薛定谔后来开始转而对生命科学产生了浓厚的兴趣，还写出了著名的《生命是什么》一书。
但直到他去世，被他放进箱子里的猫依然生死不明，学术界的争论至今都没有定论。
但是，廖宛茵看了宋杰的论文之后，突然意识到那只猫是由生命的，在生与死这两个选项里，它的“自主选择”被所有人都忽视了！
“电子存在自主意识”这个假设，有可能成立吗？
廖宛茵看完论文之后，有些迫不及待地想要找周凯荣教授，按照宋杰论文中提出的理论模型进行一番实验进行验证了！
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