“烦请将此事呈奏陛下。”
刘次辅暗道果然，点点头道。
此奏呈于陛下，以陛下的心性，想必会对仁寿宫加强警备，不会再让太后娘娘与佛门再有接触。
没了仁寿宫的庇佑，佛门，大兴之象就会戛然而止。
可是。
就这么放过佛门，未免显得朝廷太过怯弱了。
国策之下，佛门竟想着趁机敛财，不让这些光头连本带利吐出来，就算化外之人拉的干净。
“取纸笔来。”
刘次辅吩咐属官取来纸笔，然后，挥毫间写下一道奏疏。
牟指挥使凑过来瞅了两眼，顿感寒毛炸起。
复太祖皇帝僧道之制。
严格意义上，这不是一道合格奏疏，文中，仅仅是旧事重提。
国朝太祖有训。
凡僧道，府不得过四十人，州三十人，县二十人。
民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。
凡收入幼童者，其院主持，杖毙！
之后。
牟指挥使没再看下去，也知道刘次辅书写的内容，不外乎劝谏陛下恢复太祖皇帝时期的一些僧道律法。
在国朝，想出家，朝廷是有要求的。
每三年，按照禅、讲、教的划分，发一次度牒，这便是给度制。
朝廷严格限制各地方僧道总数，谁可以出家，怎样的资格可以领到度牒，都有严格要求。
尤其是那些年龄不符合者，不可以出家，小沙弥固然令人喜爱，可幼童哪里懂得出家这生死大事。
因此，如有收养幼童为僧者，寺院主持就是死罪。
即便年龄要符合，也得先精通佛教经典，在通过朝廷严格考试之后，才能取得出家人度牒。
国朝僧道之所以会在近些年激增，主要在于成化皇帝时期，天灾人祸过多。
成化皇帝为救济饥荒，搞起来买卖度牒之术，只要交纳一定数量的钱粮，就能买到一张度牒。
仅宪宗一朝，就卖出好几万张度牒出去，在先皇登基后，此术依然未禁，国朝僧人数量由此暴增，佛寺也跟着大肆兴建。
及至陛下登基，度牒已然形同虚设，僧道无度牒者不可胜数，僧籍也成了难以解决的陈年问题。
一旦陛下同意恢复太祖僧道之法，国朝境内，三千寺庙，数十万僧众，绝大部分寺庙就要被毁，数以十万计的僧众要被强制还俗。
牟指挥使和黄督主，孙督主讲了看到的东西，两位督主脑海中，蹭蹭蹭蹦出四件史事。
北魏太武帝拓跋焘灭佛史事。
北周武帝宇文邕灭佛史事。
唐武宗李炎灭佛史事。
后周世宗柴荣灭佛史事。
刘次辅这不是要给插手清丈田亩的佛门一个教训，而是要灭佛啊。
陛下会同意吗？
牟指挥使、黄督主和孙督主，不约而同地蹦出这个考量，紧跟着就重重点了点头。
别的不说，只要让陛下看到佛门僧众人数，佛门收受勋戚的田地数目，和少交纳的税赋，陛下绝对会毫不犹豫降下杀伐。
“次辅大人，灭佛的三世一宗，似乎，都没得到善终！”
牟指挥使隐晦提醒道。
这四个灭佛皇帝，年纪最大的是北魏太武帝拓跋焘，享年四十四岁，其他三位三十多岁就驾崩了，没有一个善终。
佛门说，这是报应。
提议灭佛者，亦是难得善终。
刘次辅手中狼毫笔微顿，旋即又流畅了起来，淡漠道：
“老夫我不信鬼神，不信苍天，我只信天理！”