赫连朔退场时，欢呼声四起，译者这时才向晋国众人翻译了他所唱之曲意。
“苍穹下，草原上，
风吹过、青青草荡漾。
芦苇荡，江水长，
心何往、雁字排成行。
故乡，故乡，
你是孩儿心头的远方。
数百年，杀伐乱，
亲别离，生死间，
多少手足、尸骨葬荒原？
故乡，故乡，
你是孩儿难归的家园。
而我终将站在这里，
身披坚甲、手执利刃，
血化为河，骨垒作山，
用河流教我的善良，
用山川教我的勇敢，
撑起一片蓝天。”
歌罢舞起，百名勇士入场齐舞，雄浑壮哉。
在华夏人的观念里，歌舞乃是贵族专享的娱乐活动，贵族们会豢养乐师伶人以供赏玩。伶人多为女子，极少数为未变声的男童，称为伶童。
贵族们为了延长伶童的使用寿命，待其至十二岁上下，便会将其残忍阉割，待伶童年纪超过二十岁，被主人驱逐出府，可说百无一用、终生已毁。
因而，在华夏诸国，男子绝不屑以歌舞娱人，更莫说贵族男子。
而对于热情奔放的胡族人，歌舞显然已融于日常生活，与骑马狩猎一般无二。是以才会有右贤王唱歌、勇士跳舞这等在晋国众人看来匪夷所思、天方夜谭般的场景。
众勇士跳舞时，赫连朔换了身靛青色的长袍坎肩回席，自有侍婢上前为他斟酒切肉、捶肩揉腿。
那雅尔大会不避女眷，代国众臣皆携妻拖儿而来，席间分外热闹。
华夏列国施行一夫一妻制，严格来讲，妾仍在“奴”的范畴，属于地位高等的奴婢。我听赤贯说起过，蓬莱亦行一夫一妻制，与华夏诸国不同的是，男子只能娶妻，不得养妾，如欲另娶，须先休妻，想来瀛洲群岛皆是如此。
北方胡族、西域狄戎、南沙诸国的婚姻制度则无定数，主流为一夫多妻制，亦有一妻多夫、共妻等制度。
一妻多夫制多存在于贫困部族和部落，一家几兄弟无力各自聘妻，便共聘一妻。共妻制多存在于北部胡族，因生存环境极端恶劣，女人作为宝贵的生育资源，不容浪费，与财产一样，可以继承。由此出现了华夏人视为乱|伦的儿娶后母，弟娶孀嫂等现象。
乞伏完“兴趣爱好”广泛，他的妻们，下至十多岁，上至四十岁，高矮肥瘦，黑白美丑，胡族、华夏、西域女子兼收并蓄。
赫连朔的席位间并无女眷，只有数名侍婢，不免显得冷清。
拓跋飞应尚未娶妻，席间也只有几名侍婢伺候，他的侍婢清一色为华夏女子。拓跋飞毕竟年纪不大，未娶妻不足为怪，但以赫连朔的身份地位，未娶妻便委实奇哉怪也。
感到奇怪的自然不止我，刘恕关切地问道：“赫连大夫未娶妻么？”
译者向赫连朔翻译了刘恕的话后，赫连朔回了句话，译者道：“右王说，我还在等待能与我并肩齐飞的大雁。”
刘恕大笑道：“原来赫连大夫不喜燕雀，只爱鸿雁。”
万俟瑜瑶笑眯眯地打趣道：“一个赫连朔，一个拓跋飞，这两个混账男人实在是伤透了代国女人们的心，一个挑剔得几难近身，一个独独爱华夏女人。”
众人附和而笑。