正在香园谈笑风生的幕然抬头只见一身黑色帝袍的青年正微笑朝他们走来，拜见主上！太古对吴枫恭敬
行了一礼，起来吧，都是自家兄弟以后不要这样了！吴枫直接将其扶起不悦说，谨遵主上教诲！太古眼中
闪过一道感激拱拱手说，局势怎么样了？见此吴枫很是欣慰说，长白山、荆棘山、龙虎山已经落入我三族
之手，众观天下唯不周、玉京、祁连、鹤壁、万劫、昆仑六地外皆是王土，不周仙山庞大无边群雄并起可
先攻破，玉京、祁连、昆仑、万劫有鸿钧、罗睺、金姆、青天便等不周仙山收复后由苍熊道兄、百鹤道兄
、赤龙道友和我出手解决，至于鹤壁本就是是非之地内有血海、神漠、幻林静待苍熊道兄成圣后再说，是
！主上！太古拱拱手便要退下。
慢着！吴枫止住他的脚步，我看太古你也突破在即不如和大家一起论道吧，至于这件事我已经交给墨灵去
做了！吴枫很是亲切说，谢主上！太古再次感激一声，好了大家都入座吧！苍熊道人见此微微一笑说。
等众人坐好苍熊道人一拍头顶立马出来三朵金莲紫气缭绕靛色巨龙腾跃一个一脸凶恶的大汉坐在巨龙身上
正是苍熊道人的三尸之中的恶尸，金光犹如波涛汹涌澎湃可谓玄之又玄妙之又妙让人不由对苍熊道人更加
佩服。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有
清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动
者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心
自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观
其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无
所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应
物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得
；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道
百鹤道人接着讲:上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道
者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼
。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，
常清静矣
赤龙道人接着讲：圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富
贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。故曰：“至虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复。”
夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥，深闳广大不可为外，折毫剖芒不可为内，无环堵之
宇，而生有无之间也。真人体之以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，不与物杂，至德天地之道，故谓
之真人。真人者，大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无
道则见，为无为，事无事，知不知也，怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与
刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体；无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是
。夫形伤乎寒暑燥湿之虐者，形究而神杜，神伤于喜怒思虑之患者，神尽而形有余。故真人用心，杖性依
神，相扶而得终始，是以其寝不梦，觉而无忧。孔子问道。老子曰：正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知
，正汝度，神将来舍，德将为汝容，道将为汝居。瞳子，若新生之犊，而无求其故，形若枯木，心若死灰
，真其实知而不以曲故自持，恢恢无心可谋，“明白四达，能无知乎？”