宓留，是洛水边的一座小镇。暮春时节，春水含笑，远山有情，正是一派桃红柳绿。
传说洛水女神宓妃正是因为贪看此地美景才会被河伯抢去，永远留在了洛水，此镇因之得名。
每年上巳后三朝开始，整整七天，附近十里八乡的戏班子都会赶到这里演戏筹神，乡民们也都会来此地赶集。
按照老话儿，宓妃是在上巳后三朝那一天被河伯看中，河伯化身白龙将她劫持，二人结成婚姻。
宓留镇处于周齐两国之间，台上演戏的，台下看戏的，台边卖货的，有周人，也有齐人。
尽管兵荒马乱，城头隔三差五就换了大王旗，可是乡野百姓并不管是周天子圣明还是齐皇帝有道。他们只知道宓妃美丽有法力，供养好了宓妃，河伯才会欢喜，河伯欢喜了，黄河、洛水哪至此地的大小河川便都会太平无事。
靠山吃山靠水吃水，不管谁当皇帝，哪怕战乱频仍，只要生活稍微安定，老百姓就仍旧只是记得河洛二神的好处。
筹神戏从前汉就开始流传，至南北朝优伶们为了争夺生意花样翻新。大多数戏班子都现，没有什么布景能比明镜的洛水，秀丽的宓山更加动人，所以他们纷纷把戏台搭到了河岸边，有的甚至直接就架在水上。
因为这些水上戏台没有挂匾，所以也就讲不清是哪个王朝的“逆产”。搭戏台用的材料又是不值钱的竹子，所以历经三国两晋直到南北朝，水戏台不但没有被毁弃，反而越建越多。
“宓留水戏”也成了周齐两国交界之处著名的民俗。
最大的一座水戏台，文人雅称“思宓台”，乡民俗称“娘娘梳妆台”。经过十几代人描摹装饰，画满了各种彩绘，每年只有生意最好的戏班子才能占着那台，在洛神娘娘被劫的正日子演出。
今年是关五郎的戏班子拔得了头筹。
关家戏班突出重围，全凭倡优色艺双绝，戏码推陈出新。
演出的那天，风和日丽，水波如镜。
“思宓台”下人头攒动，前头有座的位置被哄抬高价，坐在那里看一出戏，足足要花两袋白面。可是看客们还是乐此不疲，这在战乱年月真是一道奇景。
出不起高价的大多数人，只能以低廉的费用站在远处看戏，更贫寒的，若是舍不得这热闹的，便只好在山上远眺了。
众人翘期待许久，时辰一到，瞩目的焦点才终于上了场。
先出场的是宓妃。
演员名唤许灵儿，是位二八佳人。头戴花冠，手执拂尘，褒衣博带，裙裳翩翩，翩若惊鸿，真与曹子建笔下的洛神一般无二。灵儿唱得婉转多情，台底下虽然也有响应，观众们却还忍不住台后张望，似乎在等待更大的惊喜。
终于锣鼓声响，台后一声吟唱，清越美妙，宛若天神，台下人闻声如同打了鸡血，欢呼叫好，掌声雷动。
原来是戏里的男主角出场了。
别的戏班演《洛神》，主角都是宓妃，关家的戏里河伯却是亮点。
替关五郎写戏本的先生是长安来的，见识不俗。反正老百姓演戏讨好洛神，主要还是怕她的厉害夫君。那为何不干脆把河伯当崇拜的对象去重点供奉，非要把人家画得凶神恶煞，张牙舞爪呢？
更要紧的是，此地是两国边境，男丁多被征召入伍，留在家里的都是老弱妇幼。北朝多有长妇持家的传统，所以洛水边的钱袋子都是握在妇人手里的。哄好了大小娘子，才能赚得大钱。
就这样，先生把长安城追捧男/优的风气感染到了河洛。
今日，关家的男/优确实很不一般。