“好好好！我不想跟你争，我想？你后来的章节中，一定有详细的解读吧？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“你的‘学而篇’，只是抛砖引玉，都只是点了一下，没有细解。所以！我想：你后面的内容，有详细解读的。”
“是！乐伯伯！”乐歌又应道。
“比如说！之前的一段中，有子贡说的话，是吧！子贡说：夫子温、良、恭、俭、让以得之。在这里！子贡并没有说什么是温、良、恭、俭、让，是不是？”
“是！”
“那么？什么才是孔子的温、良、恭、俭、让呢？”乐歌问道。
曾参笑道：“请往下面读！”
“呵呵呵！”乐歌也笑道：“要想知道孔子的温、良、恭、俭、让，你就得继续往下读。所以！说！‘学而篇’只是一个大纲，只是一个指引、只是一个大概地介绍。介绍什么呢？介绍的是孔子让我们学习的内容。”
“然也！”曾参得意地笑道。
“好！继续往下读！”
“继续！”曾参应和道。
温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是子贡以及其他学生对孔子的赞誉，这是孔子的人品美德。
“接下来！你借有子之口，来讲解孔子的又一人品美德、思想，那就是和！关于‘和’我跟你争辩过，不知你还记得否？”乐歌看了一眼《论语》下面的内容，说道。
“记得！乐伯伯！”
“你都记得什么？”
“我？”
乐歌没有为难曾参，说道：“我记得我说过，我是不认同你先生的和的。但是！也不是绝对地不认同。而是！相对地不认同。我记得我当时就对你说过：‘和！不等于敌友不分！’，你还记得么？”
“记得！记得！”曾参点头应和道。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《论语》学而篇中有子说的这一段话，就是来说‘和’的。
“那么？有子的这段话，如何解读呢？”乐歌问道。
“这个？”曾参应道：“有子说：‘礼’，既指周礼，礼节、仪式，也指人们的道德规范。礼为体用，和是核心！和为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里，不论大事小事都按照“和为贵”的办法去做。不过！有的时候以“和为贵”却行不通。这是因为：一味地为和谐而和谐，不以礼来制约之，也是不可行的。所以说，礼为体用，和是核心！不能顾此失彼！”
“好！”乐歌应道：“我觉得！有子对和的认识、理解，比你更透彻一些！我记得当初跟你谈的时候，很费劲的！”
曾参听了，当场把头低下。说道：“惭愧！正是因为如此，我在编排《论语》的时候，把他的名字排在第一位！我自叹弗如！乐伯伯！”
“做人要有自知之明！好！你曾参能够承认你不如有子，好！说明你有进步的余地、机会！好！”
有子提及的“先王之道”，是指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
可见！有子不简单！