某些平民百姓在被官府征召，比如去某地从军或者服徭役，会得到一份集体性质的牌牒。这种牌牒比较受限制，只能在特定的地方使用。
最后就是商人的通关纳税文牒（没有身牌），乃是商人往来货卖最必不可少的身份凭证。若商人无有这份凭证，但得被查住，所携带货物没收，货主须得吃官司。
嗯，就像上面说的，这商人的文牒入不得教司坊、青楼等高档去处，也住不得官舍，倒是客栈驿站能住，就是得多花钱，比之正经身牌文牒要多花的多。
那也有人问了，难道没有身牌文牒就不能出远门了吗？
这话放在二三百年后的明朝还真是这般，明朝的身牌文牒已经进化成了户口本与介绍信结合体一般的路引，但得没有路引的人，吃官府查到，直接当作流民处置（作苦役）。
不过宋朝的管制就稍微松一些，甚至不禁民众迁徙，没有身牌文牒也可以出行，只是吃不到官家的福利。
如二狗一般出行的，若是不携带货物，但有那守城门的兵丁，贿赂些银钱也能混进大城市里去，只是须得有个投靠之所，否则就要倒霉了。
如【水浒传】中的一众落魄豪杰，大都在管辖甚松的镇子里混饭吃，入的大城大邑讨生活的甚少，就是因为他们无有正经的身牌文牒，也无另外两种身份文书，去大城市很难吃得开。
再比如鲁提辖拳打镇关西那段，那金翠莲父女一家去渭州投靠亲戚，若得成功，便可由亲戚作保落得户来。只可惜他等的亲戚去了应天府，如此一家子就此坐蜡了。
便得母亲病死，父女二人欺受郑屠坑骗也无处申辩，就算告官也不能，一切只因他等无有身份户口，去得官府也告不赢，反而要吃苦头。
正如金翠莲父女哭诉到鲁达这里，鲁达虽然身为提辖官，却也未曾想过靠官方力量主持公道，因为他同样很清楚，这事儿官府管不了，甚至还会偏向郑屠。
而这就是现实，有正经户口身份怎么都好说，若是没得身份的黑户，那就只能吃受他人欺辱。
当然如果你的拳头够硬那就另说。
毫无疑问，二狗的拳头很硬，至少一般的山匪毛贼都奈何他不得，他只怕官面上的麻烦。
如今有了韩家的韩治、韩存保做伴，这官面上的麻烦却也无了。
韩治蒙父荫有个第二十五阶，从八品下的文散官，唤作承务郎，算作文官，有正经的身牌文牒。韩存保同样蒙荫，获得实职于河州作兵马都监，同样有正经的身牌文牒。
如此二狗混在他等中间，自也无虑有官差巡检来找麻烦。
只这一路，自安阳出发，过得汤阴县，经枉人山入得安利军，一路上倒也平安。只在枉人山碰得一伙拦道的匪徒，吃韩存保报得家名，随后骑马只一冲便溃散了。
说实话，这般情景着实让二狗感到别扭，尼玛相州内盗匪如麻，出了相州竟然天下太平无事，这到底是大宋不正常还是相州不正常呢。
只这话二狗憋在心里，并不往外分说。
那韩治倒未察觉，但韩存保却感觉到了二狗的心思变化，因着多时那【恶业颅珠】以轻微嘶嘶声警告了他。
韩存保心里藏不得事儿，便寻了个机会找二狗直接探问。
第一章到