正南正北却又形成一个格局，隐居于八大格局之中：
峰峦稠密砂水旋，四山秀丽见罗圈，
山环水绕口并对，岂料太露非正端，
天子之堂深九重，徒步将近似矇眬，
又如美女藏综迹，岂可抛羞见外人，
寻干龙现局地，亦真亦假更喃呢，
故宜缩后三五节，屯觉全开纳气深.
正东正西又形成一个格局：
阴阳之龙易分清，少阴少阳念不成，
若有时师谈到此，一改面容礼待之，
阳龙常结平旦处，阴龙有穴在起峰，
阳虽平旦宜求突，此为少阴胎孕功，
阴寻峰起点平处，亦作少阳穴正中，
纯旦纯峰阴阳地，未经情欲处子身，
阴阳不媾岂结地，男女无配成胎乎.
东南与正南两座风水大阵连成一片，两座大阵化作一个新的局势：
山川之龙阴常足，平地行走阳常余，
阳多宜点**去，阴盛阳衰突处求，
虽有山川起阳龙，结于平旦起乳峰，
名为少阴始气到，山穴同阴次阴龙，
纯阳纯阴不可葬，水蚁满棺白骨寒，
此地有脉无气在，劝叹名师枉痴狂.
正南与西南的两座大阵又是成了格局：
拦字最要甚分明，龙虎明堂皆审清，
砂砂水水遮拦护，有去有来辨感情，
如水理应性直流，遮拦一下便回头，
格局清杂皆用此，拦砂拦水拦气流.
正北与西北：
上述尽见寻龙法，此法显然皆属阳，
阳无阴倚皆不尽，定当暗拱为阴神，
阳寄于阴阴生阳，先阴后阳岂无根，
俗师不懂阴阳论，十年功夫化为尘.
正北与东北，两座大阵勾连成一个整体：
时师识之砂水美，不辨龙来善恶终，
砂水为衣虽华丽，衣丽不然为善龙，
更有王者流浪汉，时势未到少随从，
欲识真龙善恶意，腾峰专注论英雄，
龙者尤如天子综，祖山行来有随从，
左文右武双双并，刀剑鼓旗佩印封，
善龙文武两情顾，恶杀百官向外朝，
虽有砂水为衣美，情观不顺审反攻，
落难英雄如此看，祖秀敢勇当，
独来独往无砂水，吐出怪土在穴傍，
俗眼观之似无局，细审高低有思良，
上下数寸为砂水，评之美极便是王.
那东、南、东南、西南化作四象：
天子之地不宜泄，泄漏天机定生凶，
四相俱全王室地，岂容凡俗乱开言，
禽兽锁水结大地，耀余两翼现祖山，
官星朝拖朝山去，鬼为后主撑连连，
龙虎余翼拖数里，堂前龟蛇水中游，
自古名师多不语，留与王家作圣人.
东北、西北、正北正东又化四灵：
水口尤如家门户，关锁得宜贼莫偷，
上收龙气明堂聚，多锁多曲近王候，
关门若见千重锁，拜相封候在此间.
东南西北练成片，又化作一个整体：
一毙任已说时师，偏执已见地不宜，
二毙任人说龙气，偷葬左右人家坟，
三毙循迹依祖办，欲作付坟大家人.
东南、西南、东北、西北又交错，颠倒了四象阴阳：
两水合处点中央，龙虎不足阔砂尝，
或有逆水冲穴处，马前暴发得衣粮，
需知速发急迁葬，免至将来带祸殃，
两水合处安正中，局带砂煞反成凶，
直来之水冲堂上，黄泉路上觅祖宗.
主峰又与其余四方各成大阵：
凡山来龙皆柔顺，硬直如石莫安坟，
石山无宝为冷地，误下不衰也无期.
以及中央后土之下的正穴，守天南海北二十四节气之造化：
千里来龙一点结，天地之气两相融，
凡见异土皆为穴，葬法择吉最相宜.
最后二十四个大阵勾连成一个整体：
山川因何草木秀，天地之气挟中行，
若无气到尽枯萎，白骨枯涩化烟尘，
山川如人气交换，必有其出其进收，
若言山中千年健，定是龙来千里间，
平民点穴尽山岗，不见来龙心莫慌，
细细搜寻开窍处，留心水意勿轻狂，
砂水有情仍尽美，局**真也无妨.