现在是九月，正是大明制造火器的时间。
永乐朝制造火器的时间大多在三月和九月，也就是春秋两季的最后一个月。
这两个月气候适宜、不冷不热，既利于操作，也利于保证火器的质量。
同时这两个月的环境温度基本相同，范铸而成的铜火铳，可以处于温度大致相同的条件下进行自然冷却和凝固，使成品的致密坚实程度一致，具有同样的性能，有利于明军所用火铳的制式化。
择日不如撞日。
朱高煦带着朱悟净来到了兵仗局，和制造火器的主管官员交谈，旁边还围着不少匠人，他们低着头看着朱悟净在纸上画着新式火器的设计图，全部屏气凝神，生怕漏过任何细节。
明朝的火器制作已经规范化，全部按照统一规格制造，因为火器的制造往往和战争相关，永乐十二年三月，为了应付北方的战事，当月制造了至少六千件火器。
到了九月，军器局、兵仗局会稍微清闲一点。
永乐七年战事紧张，当时九月制造了约两万件火器（至少18387支）。
可以这样说，朱悟净只要画出图纸，兵仗局的工匠可以三日内制造出成品，十日内进行改良，而后加紧时间大规模制作。
相比起流着汗画图的朱悟净，以及围在一旁大气都不敢出的工匠和官员，坐在一旁的朱高煦则是拿着报纸的底稿兴致勃勃地看着。
在军营中知晓报纸的存在，朱高煦便让人找来看看，而后就被连载的《西游释厄传》所吸引，沉迷其中，无法自拔。
朱悟净在报纸上刊载的《西游记》其目的有二：
首先，将《西游记》定义为“求放心”之说，隐喻自己降服心猿、牵住意马，在半生半死之间开悟，这才会了什么阐教（科学）法门。
这种“寻心”“求放心”的说法，在明朝的知识分子中很有市场，无论是僧人的禅宗，还是日后儒家的心学，都是大明读书人喜闻乐见的学说。
至少比起鬼神之说，更令大明的读书人接受。
至于鬼神之说，那是拿去应付下层民众的，就像是古代先贤总结出的智慧，将其变作礼制，也不会解释具体的原因，而是以鬼神之说规制。