看完了《法治报》，董行书拿起最后一份报纸《墨者报》看了起来。
不过当看到开头，他神色就凝重了起来。
《论财货》，周铁衣，田父。
整篇文章以白话文写就，但中间夹杂了大量的文言文，显得半文半白，类似于小说，戏曲。
但正是这样，让董行书明白，这篇文章确实是周铁衣和墨家巨子两个人商讨的结论，不是一个人商讨的结论。
而这篇文章的立论也确实对得起两人的名号。
从‘天下财货，是否有定数’这个问题出发，确定了‘财货的核心讨论应该放在人类社会，而不是空泛的宇宙万物’，而后又提出了‘财货的生产，分配，再生产’的体系，最终衍生出了‘财货从生产到分配的过程，应该满足不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’这个结论。
整篇文章细细读完，董行书都有种豁然开朗的感觉，好像以前处理政事，很多问题都能够得到新的解决思路。
但顺着这解决思路……
董行书又看了一遍。
“人之所欲如沟壑极渊，望之不见其底，天下之人莫不视之为大害，吾独视之为大善，有人心之沟壑极渊，方能觉察宇宙之无穷，否者如蝼蚁般逡巡于田地，佝偻于三餐，又何意于天生我灵。”
这句话肯定是周铁衣说的。
他在心里面肯定道。
承认人心如沟壑极渊，不仅不是去纠正这个‘错误’，反而要用财货去填这个‘错误’。
董行书脸色露出愠怒，自语道，“错上加错！”
儒家也有一学派，承认‘性恶论’，也就是儒家古圣荀子，不过对于荀子，儒家自己都讳莫忌深，不仅因为荀子教出了两位法家的祖师爷，同时也因为如果以‘性恶论’为核心，儒家很多道理都无法解释得通。
而周铁衣这个理论还在荀子的性恶论之上！
荀子只是认为人性有恶，可以以道德将其教好，这就已经让儒家觉得‘罪大恶极’了。
而周铁衣肯定人性之恶的同时，不仅不以此为丑，反而以此为美，认为应该不断满足人性不断增长的欲望，这如何可能？！
“老爷，老爷！”
董行书看了这篇报纸很久，以至于完全忘我，等他稍微平息了心中的情绪，才发现时间已经过了很久，不仅面前的饭菜彻底凉了，大管事也来去了一圈，“老爷，唐尚书，张祭酒，王侍郎，赵京卫……拜见。”
董行书回过神来，看了一眼手中的《墨者报》，明白他们如此急匆匆前来拜见的原因，他面无表情说道，“将他们领到书房。”
司民书房之内，此时外面山雨消歇了一点，如坠珠子般的雨帘滴答在草木之上，显得空气清新怡人，但书房内的大员们却没有心思欣赏着早秋之景。
象部侍郎王吉贞拿着一份报纸，对旁边的学部尚书唐安世一叹，“他下去查个案子也不安分，怎么查着查着就查到了墨城去了！”
他语气略显哀怨，在朝堂的儒家核心权力层中，王吉贞自认为不是那种激进派，而是温和派，能够容忍百家学说，只要百家能够承认儒家作为百家学说的领袖即可。
但将周铁衣赶出天京，这本来是一件好事，他们儒家还为了此事花费了那么大的功夫。
但现在看来，却是放虎归山之举。
在天京，有圣上和三司们压着，周铁衣还不敢‘放浪形骸’，顶多‘就事论事’，规则还是儒家和圣上定下的规则，但是离了天京，这篇《论财货》一出，不仅要立下一个新的道统之基，更重要的是墨家巨子和周铁衣一起著名这篇文章。
这里面的意蕴可就多了去了。
“别急，他这篇伪说可能连墨家那一关都过不了。”
学部尚书唐安世冷声开口道。
虽然是儒家之人，但作为学部尚书，监管天下诸子百家，他能够从这篇文章中读出更多的信息。
就比如墨家巨子在这这篇文章上明显支支吾吾，有很多核心的问题没有说清楚，联系自己得到的墨城上空天象变化的信息，墨家自己的道统都不稳呢！
“平安说的不错。”
董行书的声音从外穿透雨声传了进来，而后他踱步进入书房。
平安是唐安世的字。
“司民。”
诸多儒家官员起身拱手行礼。
董行书点头回应，而后走到主位坐了下来。
他先是拿起自己手中的报纸，嗤笑一声，“田父藏头露尾，墨守成规之辈，他若认了这‘人心如渊，财货填之’的理论，他们墨城还有建立的必要吗？”
诸多还没有读懂的儒家官员重新拿起身边的报纸再看了一遍，他们果然察觉到这篇文章有意犹未尽的感觉，像是做出了某种删减。
“司民的意思是？”
董行书点了点报纸，“天下皆白，唯吾独黑，他这篇文章一出，不只是我们儒家无法再教人，墨家，法家，道家，佛家就能够教人了吗？”
众人微微颔首，确实是这样。
即使诸子百家中最提倡性恶论的法家也认为应该用法律来限制人性的贪婪，用规矩来约束人的行为，而不是去不断满足所谓的‘日益增长的物质精神需求’。
一位儒家官员低声感叹了一句，“若以天下财货满足人心私欲，恐如抱薪救火，薪不尽火不灭，此等邪说，焉有道理，不过是痴人说梦罢了！”
“确实，我们虽然知道他周铁衣的能耐，但是要以一己之说废止天性本善，无异于萤火与日月争辉。”
一位位儒家学者从最开始周铁衣和墨家巨子联合的震惊中回过神来，当即开始找出这文章的漏洞。
“满足人民日益增长的物质精神需求，若人民想要服十二章呢？难道我们让天下人都穿十二章吗！荒唐至极！”