不过在功能上要比“神打”强大的多，层次更高级。因为“神打”只能够沟通固定的神灵。也就是你拜那个神灵，是谁的信徒，你才能够请来那位神灵。
而这扶鸾神降之术则可沟通诸多神灵，虽然每次只能沟通一位，而且沟通这位神灵还有诸多限制，但术业有专攻，神灵亦是如此。不同神灵对待不同情况，能够发挥的作用自然千差万别。
所以这扶鸾神降之术厉害的可不是一星半点儿。就这么本书，身为野仙的中山狼根本不可能有。
其实陈远芳猜对了。这本书乃是大师兄的姑奶奶，白灯照首领林黑儿给他的。乃是真正的道家秘术！只不过大师兄资质一般，请不来神灵降尊，便以为是糊弄人的把戏。
他死后也一直把这本书当成信物收着，全当是对自己曾经为人的纪念。而陈远芳发现这本书之后，却视其为宝。因为其中有一个等级的神降，他通过家里的“不化尸”积攒阴气，便可请降成功！
据书中记载，降神按照神仙辈分、等级、强弱可分好几个等级。基本上是按照道家仙谱上来的。
道教所谓的神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。这个等级的存在只能够膜拜供奉，你是请不来的，请来了你就是大神了。
所以请降一般都是从后者开始的。既后天神。一般为善人或者有大功德之人死后封为天神、地神，还有祖先神等。
又或者是仙。指那些经过某些特殊仙法修行而成的修道者。两者相谈，是为神仙。所以他们既是道的化身，又是得道的楷模。
这样的存在，你才能够请。不过也要分个三六九等。功夫深了，才能请上仙、上神。刚开始，也就请个小仙城隍。甚至于孤魂野鬼。
那么这些神啊、仙呐的，到底分几级啊？这个从古至今说法都不太一样。
你比如晋代的葛洪在他的著作《抱朴子内篇?论仙》中引《仙经》中，就将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
而梁代的陶弘景则在《真灵位业图》又把神仙细分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
熟悉道家名人的大家可能都听说过这两位，那也是道教中有名有姓的人物，这两位意见都不统一，您说咱该咋办？
不过后人还真就办了。怎么的呢？咱们会归纳总结啊。将两者合并了不就成了。所以清代的王建章就在《仙术秘库》一书中对神仙的品级加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”。
其具体的五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，这也基本上奠定了神仙品位的基础。而那个鬼仙则也包括尸解仙。
而这本扶鸾神降则是根据这个分级来请降的。最高的一级可请到天仙！最低的一级那就是鬼仙。
具体一点儿说，刚开始，你也就能请动鬼仙一类。何为鬼仙？就是修士修行到死后，一丝精灵不灭，或塑身泥像，或寄托一物长存，被称之为阴神、鬼神、清灵之鬼、尸解仙等，是五仙仙品中之下乘，只有投胎夺舍，重新修炼，才能再修，得天仙道果。