在挹翠楼吃穿用度一概都是妈妈给安排的，属于自己的不过几件衣裳和一些细软。简单的两个小包袱就全装下了。
告辞了依依不舍的妈妈，和玉儿一起雇了一辆马车。直奔同官而去。
山野间车队在极速前行，高大的李客骑在马上。眸子不停的扫向一些丛林密布的地方。
回去的路上跟来的时候感觉已经完全不同了。来时也是尽心尽力，王家是自己的恩人。哪怕豁出命也得顾全货物，而回去路上他已经开始思考，怎么训练出一只队伍。把沿途这些强盗彻底肃清！
此时的大明宫内已经乱套了，大臣们吵作一团。却原来是从河南开始出现蝗灾。
接天避日的蝗虫呼啸而过，田野间一些绿色的东西就整个消失不见了。
几个宰相从政事堂吵到大殿，然后众官员也开始各自加入不同阵营，跟着站队。争吵愈发激烈。
其中以姚崇为首，冷毅紧随其后。他们坚决认为，蝗虫一定要灭。因为不灭它们会吃光所有粮食！但他们属于少数派。毕竟这两个人都属于朝廷新宠，还没形成自己的派别。
而以卢怀慎为首一众官员，却认为蝗虫不能灭，说蝗虫就是神。因为人类犯了最多罪恶。上天派神来惩戒人类。若是灭蝗就等于灭神，会遭来更大的报复！
唐玄宗也在犹豫，毕竟那个时代的人是比较迷信的！他们相信神明，把一切灾难都归于那看不见的神明。所以才会出现求雨，祭天，等等许多祭祀行为。甚至，许多朝代都有专门的祭祀司。
还有许多专门用来祭祀的对联，诗歌，以及祭文。比如《诗经》传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
可见迷信这种风俗在中国几千年的传承中占的地位有多重！凡事一上升到天罚之类的性质。连皇上都不敢违拗！比如许多皇帝都因为天灾下过罪己诏！其实跟他们有屁的关系！
唐玄宗的犹豫让姚崇焦急万分，今天他和冷毅舌战众臣，奈何势单力孤。最终也没能让皇上下决心。于是散朝以后，姚崇跟冷毅索性直奔唐玄宗寝宫。
高力士把两人领进去，两个人进门就跪下。姚崇声泪俱下，“皇上啊，河南富庶，存粮就是今年颗粒不收存粮也能维持。可是山东河北却土地贫瘠。百姓温饱尚不能保证。几省本就交界。很快就会蔓延过去！”
“若是一旦那两省遭灾，那可就民不聊生，饿殍遍野。容易滋生民变啊！”
皇帝怕什么？就是民变！官员贪腐，杀了就是，外族侵略？那就打呗，那些都是可控的东西。
可民变却不可控，因为一个国家的根本就是百姓？虽然统治者高高在上，可以压制所有百姓！但那是因为百姓日子过得去。
中国的百姓被奴役惯了，只要有口饭吃，有件衣穿。就会顺从压在头上的各种盘剥。不知道反抗。