随着地震后的重建工作陆续完成，民众尽数搬离了临时安置灾民的棚户区。
城内又恢复了往日的勃勃生机。
清晨，民众聚集在集市外，只见市前第一间，新开了一家兑币处，门口高挂一杆秤。
欲兑之人，皆可取之，称量新币，在不计较长时间使用造成磨损的情况下，每一千枚，便是四斤二两，绝无虚假。
这一行为不仅存在于成都，益州各郡县皆有安排。
因此，永和五铢又被蜀中百姓称呼为足重钱，深受民众的欢迎。
然而，任何改革都会招来既得利益者的反对。
成汉虽然铸有兴汉钱，但并不禁止民间私铸货币。
如今桓熙禁止其余货币在益州流通，同时禁止民间私铸，当即引来豪族不满。
只是范贲等人的头颅至今被悬挂在城楼上，都已经被风干，而蜀中兵权，名义上被周抚掌控，但各地太守、将领皆为桓家党羽，听命于桓熙。
豪族们不敢暴力对抗，只得另寻他法，可桓熙软硬不吃，他铁了心要规范蜀中的货币体系。
见桓熙态度坚决，蜀中豪强也只得顺从，毕竟不是所有豪强都在铸钱。
桓熙又派遣随从巡视四方，纠察有小吏在兑换过程中，巧取豪夺。
为此，桓熙大开杀戒，一连处死十余名趁机贪污的小吏，百姓为之拍手称快，益州官吏，无不畏服。
益州混乱的货币市场，在桓熙的改革之下，得以井然有序。
但桓熙所要面对的问题不止于此。
抚纳流民、重建成都、劝农课桑、兴修水利等等事情，桓熙一股脑都交给了郗超处置。
以郗超的才能，足堪驱使，而他自己则专注处理獠人出山这一事件。
獠人，即南方蛮人，他们生活于云贵高原。
随着成汉内乱，蜀中人口锐减，獠人也正是在李势统治时期，得以走出大山，北上进入益州各郡。
他们之间并无统属，但在益州山谷之间，足足分布了十余万户，不服管教，时常与当地百姓发生冲突。
这一问题，比之经济问题更为严峻，若是不能妥善处置，益州从此不得安宁。
桓熙没有想过要将獠人赶回大山，十几万户，赶是赶不走的。
况且他们出山，能够有效填补益州人口，关键在于如何能够降服他们。
郗超在安抚流民，组织恢复生产的同时，为桓熙献上一策：
“收服獠人，首在立信，而后施以教化，移风易俗，主公何不效仿商君故事？”
说道立信，商鞅在变法之前，徒木立信的故事，可谓流传千古。