这青年看了看周围大部支持他说法的举人，续道：
“至于这位贤弟所说陛下后宫国色众多，男女之事，此乃天性。
以陛下之旷古绝今的功业，后宫蓄宠不过二千，比之晋武帝之三万后宫佳丽、唐玄宗之二万后宫美人，岂非已大有节制？
如我等士子，又有哪个不想多纳妻妾，享齐人之福？”
柴宗训心中大悦，步入圈中道：
“这位举子说的很对！
道家思想乃我中华文明根柢之一，又是对民最宽容、最平等的思想。
昔西汉窦太后时，崇尚黄老之学，官府不扰民、害民，则民自富，以有“文景之治”。
这才有后来汉武帝扫灭匈奴之患的财政基础！
当今圣上推崇道教，就是在推崇道家思想，鼓励民间工商业发展，这才有如今的繁华盛世！
这位举子姓甚名谁？贵乡何处？”
围绕在柴宗训身周的殿前太监总管贺耀和禁军将领们皆脸现羡慕之色：
这举子今天巧遇皇帝，无意中的一番话却得皇帝圣意，只怕本次科举殿试，想不中进士都难矣。
这二十五、六岁的青年见柴宗训衣着华丽、气质高贵而有睥睨天下之势，周围侍从皆个个不凡而人数众多，一看便知是贵盛无比之人，不由心中微动。
青年赶忙行礼道：
“回这位老爷，在下姓丁名谓，家乡苏州长洲。
今日元宵节得遇老爷，三生有幸！”
柴宗训一愕，立即想起了前世时空的一个人来，道：
“丁举人生于何年？”
丁谓执礼更恭，道：
“回老爷，在下生于开熙七年（九六六年），今年已虚度二十六岁光阴。
还请这位老爷不吝指教在下！”
柴宗训微颌首，确认此人就是前世时空中，有财经会计之材、与寇准不和，迎合宋真宗迷信思想、大肆打压朝中异已的宰相丁谓。
丁谓，生于开熙七年，字谓之，后来改字为公言，苏州长洲人，祖籍河北。
丁谓幼时即好学，机敏聪颖，读书过目不忘。
年轻时丁谓与好友孙何以才名著称，曾与孙何一同以文章拜谒时任平江府长洲县令的王禹偁。
王禹偁对二人文采赞赏不已，当即赠诗：“三百年来文不振，直从韩柳到孙丁”，因此后人也常称二人为“孙丁”。
原益州神卫都虞候王均反叛，朝廷调遣施、黔、高、溪州的蛮族武装抵御王均，但这些少数民族武装因早已不堪朝廷压迫，反而倒戈成为贼寇。
时任转运使的丁谓奉命前往考察，召集各少数民族首领，宣布赦免其反宋的罪名，并发誓刻于石柱，立于边境，使首领们臣服。
后丁谓了解到少数民族地区富产粮食却缺少必备食盐，便提出与蛮族进行食盐兑换粮食的策略，蛮人大为高兴，至此，边疆百姓再无转运粮食的劳役，而且边疆各地都有食物自给自足。
在丁谓治理边疆期间，溪蛮个别部队再生反叛，丁谓派高、溪等部族首领率其兵讨击，大捷。
随后丁谓上表宋廷，提出蛮族人善于养马，期望朝廷以绵帛犒赏蛮族，并收购他们的马匹，宋廷同意了他的要求。
此后丁谓又将边疆的少数民族置于夔州城寨内定居。后丁谓因治理边疆有功而升任刑部员外郎，并赏银三百两。