而伽来那罗一心扑在自己想像中的世界，想的是如何早日把第二座雅丹浮屠宝塔建好，对外面的事情一概不问不闻。对楼兰因缺水和兵灾匪患不断也置若罔闻，只顾建好自己的雅丹浮屠。
哪知这第二座费了九牛二虎之力，费了巨量金银财富和人力精力的雅丹浮屠，刚好把地宫五层建好时，楼兰城就让别国攻了进来，打破了楼兰的安宁。这些外国军队把楼兰洗劫一空后，又放火烧了楼兰城。
这时的伽来那罗，眼睁睁地看着楼兰城，被外国军队烧杀抢掠，最终化为一片废墟而无能为力，这时他才知道自己做错了什么。究竟做错什么，他至死也没想得明白，因为后面跟进来的土匪、马帮又杀了进来，把已成废越的楼兰更是推上了死亡之路。
但这些人，并没有打算放过伽来那罗，因为他手里的巨额财富，才是最吸引他们的目标。所以第一座雅丹浮屠宝塔并没有逃过浩劫，里面的金银佛像全让人给洗劫走了。
伽来那罗差点气疯了，自己几十年来的辛苦奔波，这十多年在楼兰的努力，和花费的巨大心血，一朝化为灰烬，这让伽来那罗万般难以接受。同时这群马匪又朝伽来那罗而来。
伽来那罗忍无可忍的情况下，杀了这群源源不断的土匪后，也是后悔莫及。佛家不能杀生，而自己不但杀了生，更是犯了佛教中的三毒：贪、痴、痴。
贪，是对欲望的执着，天上地下，唯我独尊，伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，更别说其它。
如嗔，是对于喜怒的偏执；痴，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。
因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
而伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，在小小的楼兰大兴土木，其巨额的财富，把别人的目光全吸在楼兰，最终也把楼兰带入灾难。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。
伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，估计也犯了这样的过错吧，他一心为修二座举世瞩目的佛塔，那不也是痴的一样表现吗？
所以伽来那罗在第二座雅丹浮屠宝塔地宫五层，层层设了陷阱，把余下的巨额财富给封存起来，并用一块金粟玉板和一张身毒纸，把自己在楼兰的藏宝地点和法宝，分别刻写在上面，并把金粟玉板和身毒图，各个一分为三，除非你精通思惟三昧经和梵文，才能解开上面的秘室。
伽来那罗把这二件东西交给自己的一个徒弟，要他带回到天竺国，交给自己的同门，如果方便就叫他们前来取宝，并宣传思惟三昧经大乘佛法。然后伽来那罗就此消失。
而这个徒弟带着这个金粟玉板，走到楼兰十八里处，找到另一个伽来那罗藏宝的地点后，起了贪婪之心，就想到这里的财宣据为已有。
可惜人算不如天算，这个徒弟最终也没能走出这个地窟。直到三年前一群马匪无意中闯了进去，把伽来那罗的金粟玉板带了出来。
于是又引发后来的一连串，为争夺金粟玉板引发的杀戮。李正讲完这些，又看着那边打成一团的三派，说我们走吧，我们可不是来争夺这些法宝的，我们马上就走，向西而去。
其它九人也早就受够了这三派的尔虞我诈、勾心斗角，早就不想再跟这帮人发生一丁点纠缠，于是李正十人各御飞剑，在这晴朗的夜空中，发出十道剑气，向西继续前进。
十人在半空中，又看到不少剑光剑气向楼兰扑来，这些人也许也是听闻明天伽来那罗的宝藏就要出世了，还有那么多财宝，怎么也得来抢抢。
人为财死、鸟为食亡。古人诚不欺我也！