“我明白了，这儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世；儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法；儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱；儒家如小学、道家如中学、佛家如大学；儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在；儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼；儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒；儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。所以他们本身的本质不同。
而且佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。道者，万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。道，在乎于人，在乎于善。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。真儒者，必能铁肩担道义；真儒者，理应精思而践履。亲亲有术，尊贤有等。用于传世，以行科道。所以真正的道家，不会强行用佛家的东西，而佛家也不会强行用道家的东西。”文星这样总结道
李正点点头，说到：“少林寺的圆智大师，送我的这个牟尼珠，在佛门来讲，是一件非常重要的法宝。但对我来说，就是当我心情不好特别烦躁时，用来净心清神的玩意。所以这里的宝贝，你们也不要多想了，只有适合自己的才最好。
那昆仑派的真阳子，见我们走了回来了，还以为是来跟他们抢宝贝的。真是的，真是以小人之心度君子之腹！他也不想想，我们用得上吗？他们用得上吗？”
其它几个人就是一阵会笑，心里也明白，这昆仑派费尽心机，到头来还真有可能竹篮打水一场空，说不定还可能鸡飞蛋打，最后把自己给陷进去。这趟浑水，我们就没必要掺合，那就在这里看热闹好了。
这样又过了几天，到了六月初二，离六月六还有四天。
这三拔人在楼兰城各自找了几天，中间又发生了几次小范围打架冲突，但仍没找出个结果出来。随着时间的越来越近，他们这三拔人急了。
要是不能凭手中的藏宝图找到入口，那宝物就会自己或者飞走，或者消失，总之就是这三拔人没有一个人能得到手。
那怎么办呢？除非能马上找到藏宝地点，找到入口处钻进去才有可能。但三拔人三块金粟玉板三张图，又各持一份。三拔人还相互有仇恨，互相防备，也说不到一块去，走不到一块来，更别说在一张桌子上吃饭喝酒了。
眼下的办法，除非他们三家联合起来共同拼出藏宝图才行，事实上这也不可能。除非另二家死绝，这三件玉板和藏宝图落在一个人手里，才能最终实现寻宝。
自己有能力，在这三四天内消灭其它两派吗？好像没有吧？三家光在楼兰城就打了无数次，也死了不少人，伤了不少人。各自都有保命手段，而且都横行西域，谁也奈何不了谁。
僵持也不是办法，总得另想其它办法才行。
恰在这时，那个小破房间里传来阵阵笑声。原来李正又把那个破笛子拿出来，准备吹一首摧心断肠曲。这是华灼给李正的破曲子取的一个新名，惹得其它人就是一阵大笑。李正也不在意，取出笛子就呜啦呜啦吹了起来。
这引起了其它三派的注意，其中黑莲教的黄莲道人，那个雷公嘴皱眉想了想，径直走了过来，来到李正住的这个房间外面，静等着李正吹完一曲后，作揖喊道：“在下黑莲教黄莲道人库兹卡，前来请教！”
这说话的声音，怎么听着别扭呢？李正放下笛子仔细观察这人，猜测他是西来的胡人，汉话说得不怎么流利，所以听起来还有点刺耳。而且说话的声调也很难听，吐字也不怎么清晰，不过礼仪还是到位。看来这位库兹卡除了在说话语音有区别外，汉化得差不多了，身上的衣服这些都是汉服。
李正笑问到有事吗？库兹卡说到，我想请你做件事情。
什么事？我们也不是来寻宝的，也不是来打架的，你来找我们有何事？
库兹卡叽哩咕噜说了半天，李正几人才搞明白。原来库兹卡见这样下去不是个事，如果继续这样僵持下去，谁也得不到好处，怎么办呢？正在自己百思不解时，有人前来说了一个主意，库兹卡一听也觉在理，或许只有这个办法才能实现寻宝。
不然时间一旦错过什么都没有了，这可不是自己愿意看到的。就凭自己手里这残图破板，万不能找向出宝物来，这几天来已试了无数次，那藏宝地点如海市蜃楼一样难寻。
自己费了千苦万辛就这么一无所得，这是万般不能接受的。库兹卡一看李正这行人，行迹虽诡异，但口口声声说他们不是来寻宝的，又与跟昆仑派发生了冲突，这就对自己一方有利。
最重要的一点，就是出主意这人，告诉库兹卡李正他们不是来抢宝的。所以库兹卡左右掂量后，就找了过来，准备把自己手中保管的伽来那罗遗留的金粟玉板和藏宝图拿出来，交给李正这个中间人。并说服其它二派拿出手中的东西，交给李正一伙拼凑起来，并由李正这第四方主导，然后由四家共同努力寻找宝物，最后四家平分，当然李正这伙人只能拿小头。