所有人都认真听讲，就连徐达也渐渐听了进去。
杨炎道：“首先，实践具有客观性。无论作为实践主体的人，还是实践的对象，以及实践的手段，它们都是客观的，是真实存在的，不是臆想出来的，而且实践的过程和结果，也都是符合客观事物及其运动规律的，也具有客观性。”
“其次，实践具有主观能动性。实践是人们有目的的，有意识的活动，人们将在实践中形成的认识用于指导实践，在改造自然获取物资生活资料的实践中，人们可以创造出自然中原来没有的新的物质生活资料，就像我们的桌椅，还有耕作用的犁耙等等，都是我们在实践生产生活中发挥主观能动性创造出来的。”
“最后，实践是人们认识发展的动力。认识产生于实践，而实践则会产生新的问题，提出新的要求，去推动和完善人们的认识，实践锻炼和提高了人们的认识能力，人们的能力提高之后，就会去进行更高层次的实践，进而推动认识不断的深化，呈螺旋式上升形态。从刀耕火种到现在的农耕技术，就是最好的说明。”
杨炎深入浅出的总结，加上有了前面一系列的铺垫，对于孩子们来说，理解起来就容易了许多。
窗外的朱元璋和刘基也和孩子们一样，这一刻成为了一块海绵，不停的吸收着新鲜知识。
杨炎继续道：“从两个铁球的试验中，我们得知，我们的认知，不一定是对的，只有经过实践，我们才可以检测我们的认知是否正确。包括我现在给你们传授的知识，也是要你们去实践，通过实践的结果加以对照，从而检测你们从我这里学到的知识，是否正确的客观的反映了事物！”
“总结起来就是一句话，实践是检验认识的真理性的唯一标准。”
杨炎一边说着，一边在自己做出来的黑板上面板书，写下“实践是检测认知的真理性的唯一标准”这句话。
板完书之后，杨炎一边敲击着黑板，一边对同学们说道：“我希望大家能够记下这句话，并理解这句话，让它成为你们日后走向社会处世为人的准则之一。”
孩子们纷纷埋头记笔记，窗外，朱元璋和刘基也都是深以为然的点头。
徐达倒是十分的新奇。
今天跟着朱元璋一起来太平府看朱标，却不想莫名其妙的来到陈家私塾外偷听上课，一开始他很懵逼，但是听到现在他有些明白了，为什么朱元璋和刘基要来偷听上课。
原来这里的先生讲的完全不是传统的四书五经，而是一些十分新奇的知识，他也是大开眼界，原来两个铁球同时落地的试验后面，还有着这么多的知识。
这时，只听学堂里的杨炎道：“今天，我们就不在学堂里上课了，我们到外面去，去上一堂实践课！”
“好啊！”
“可以出去玩咯！”
说要去外面上实践课，孩子们都开心得不行。
以前的他们，几乎都是在学堂里上课，很少出去户外，杨炎和其他先生不同，来上课不久，就带他们出了好几次户外，而且户外上的课非常有意思，孩子们都非常的喜欢。
杨炎带着孩子们呼啦啦的走出学堂，刚出了门口，却赫然发现在学堂外，竟有三个中年男人正在一边喝茶，一边偷听他们上课。
双方对视，都是一怔……