刘协无声地笑了。
此情此景，他既意外，又不意外。
意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求，不知道是说他天真，还是说他耿直。
或许是兼而有之。
不意外的是，社会科学与自然科学不同，很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。
儒家的治道究竟有没有用，直到二十一世纪还在争论，何况现在还没有能与之匹敌的理论。
法家？拜托，名声早就臭了。
儒家好不好，至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡，妥妥的亡国之道。
有这样的认识在先，刘协也不敢指望自己登高一呼，就能将儒家打倒在地，然后提出一个人人赞成的新理论。
事实也不可能。
所以，他打的旗号一直是改良儒家。
既然是改良，自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。
比如王道。
致王道这个目标是一致的，不能讨论，也不用讨论，区别只在于实现的手段。
有改良派，就有保守派。
儒家虽然早有比道家开明些，能够因时而变，毕竟也有保守的基因，根子里还是复古思想的变种。
出现张昭这种为儒家辩护的保守派，再正常不过。
该来的总会来。
刘协摆摆手，示意孙策不必紧张，有容乃大的明君范十足。
“卿欲在渤海罢度田？”
“是。”
“理由呢？”刘协脸上挂着淡淡的笑容，既不生气，也不兴奋，完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。
孙策见状，暗自松了一口气，凝神屏气，倾听天子与张昭讨论治道。
他自知学问有限，治民非己所长，只能依赖张昭这样的读书人。数年相处，他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王，他很想带上张昭，付以政事。
天子想留张昭在渤海，他舍不得，却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左，要在渤海试行德政，甚至要恢复已经推行的度田，他正中下怀。
如果成了，张昭将来辅佐他施政就更有把握。
如果不成，张昭也能得到教训，避免将来再走弯路。
而且受过挫折，张昭的脾气或许会温和些。
总而言之，对他来说，不管张昭成败，他都有利可图。
见天子态度平和，张昭胆气更壮，平复了一下情绪。“臣敢言，度田虽然有效，终究是强夺民财，不义也。以不义求义，可乎？是以度田可救急，不能致王道。若陛下恩准，臣愿在渤海罢免度田之令，兴教化，使民知耻，然后度田地，均贫富。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“若是四年之后，渤海发展不如河间呢？”