纸币的发行，这本来就是历史的必然。
即便杨渥不主动推动纸币，但随着吴国经济的发展，纸币的出现也是迟早的事情。
所以不能因为纸币容易出现问题就不发行，那不过是将问题推给后人而已。
而相比之下，自己这个后世来人至少还算深刻懂得纸币滥伐的严重后果，但后世那些君王却未必都有这个认识。
所以若是不能一开始就不对纸币加以规范，任由将来自然发展出现，那样会造成的危害只怕会更大。
可惜的是，吴国的权利结构就决定了君主的权利在理论上是不受限制的，即便杨渥制定再严格的法律，也难以真正限制住后世君王。
所以杨渥在仔细思考后，也没有找到合适的办法，只能决定将来发行纸币后，一方面制定相关律法对纸币发行进行限制，另一方面就只能大力发展经济学的研究。
事实上，在杨渥看来，要让后世之人明白不能滥发纸币，最好的办法就是让更多的人，尤其是那些官员和君主自己明白滥发纸币的危害，只有大家都明白了其危害，大家才有可能乖乖遵守规定。
所以杨渥觉得，从明年的科举开始，试题中就要大量增加一些经济学的东西，以引导广大士子去研究经济的运转原理；此外，后世君主的教育中也要增加一些经济原理，这才是真正的治国之道。
……
纸币的发行毕竟还早，但清理佛门的事情却不是那么简单就能完成的。
在关闭了大量寺庙，将二十多万僧侣还俗，并且释放了十五万奴婢之后，收缴各地铜器的事情却进展得较为缓慢，毕竟涉及到的人数范围更加广泛。
除此之外，在清理了佛门寺庙之后，杨渥又下达令旨，宣布将要清理全国的道观。
具体的准则与清理佛门的准则相差不大，主要目的也是进行整顿，保留一部分道观，并且颁发敕令，用颁发度牒的方式来限制道士人数等等。
道教虽然是中国的本土宗教，在百姓中有着深远影响，不过其发展程度反而有些比不上佛门。
所以对道门的清理过程反而容易许多，没有出现大的波折。
……
幽州城中，当杨渥忙着清理佛门和道门时，冯道却是对燕国彻底失望了。
燕主刘守光称帝之后，晋王李存勖并没有立即发兵来攻，反而在张承业的建议下，派遣晋阳少尹李承勋前来朝贺，以进一步骄纵其心。
刘守光果然以为李存勖畏惧自己，所以更加自得起来。
十一月，刘守光以北平王王处直未派人向他朝贺为由，打算出兵讨伐。
冯道认为，燕国贸然称帝，这本来就容易导致四方来讨伐；如今燕国不忙着准备防备敌军，反而准备主动讨伐他国，这是自取灭亡之道。
然而他没想到的是，自己的进谏却是一下子就触怒了刘守光，于是被下狱待罪。
此时，坐在阴冷的监狱之中，冯道的心情反而平静下来。
如今的他毕竟还不是后世那个他，后世的他能够脸色不变的更换门庭，现在的他却还做不到。
所以在此之前虽然他对燕国极度失望，却是始终没有下定决心背叛。
但如今他已经被下狱待罪了，对刘守光他已经尽到了自己的责任和忠心，那么接下来他反而可以心安理得的离去了。
“我毕竟不是孙先生啊，孙先生能够为了忠义而不顾及自己的性命，而我终究不是那种人！“回想起因为直言进谏而被杀的孙鹤，冯道忍不住的感叹起来。
他并不担心自己的性命，因为他这人平时虽然为人低调，但向来广交朋友，又是个性格极为圆滑之人，基本上没有得罪什么人。
便是刘守光身边的那些心腹们，他也没有得罪过。
这就意味着他这次下狱，应该不会有人趁机落井下石，对刘守光进谗言。
而以刘守光的性格，他虽然残暴好杀，但并不是真的滥杀人。
对于手下那些官员，他一般都会给一个“改过自新”的机会，比如当初被下狱的王瞳、史彦群等人，就在向刘守光乖乖认错之后，便被放了出来，后来更是分别担任了燕国左相和御使大夫的职位；只有那些死不认错的人，比如孙鹤，才会被刘守光杀掉。
所以冯道相信，只要自己乖乖认个错，刘守光应该会将自己放出的。
“吴国，晋国……”
“这两家一南一北，都是前途远大，都有希望统一天下。”