其次，民法典情结。如果单就近代的民法典而言，这种情结由rb人首开先河，中韩两国则相继效法。中韩两国民法典的立法及其近现代法律的发展，源自以上共同的“民法典情结”，亦称之为法典驱动主义。
最后，潘德克顿式立法体例。受潘德克顿式立法体例影响产生的法典，最显着特征就在于它是学者型法典，其体例和结构上的严谨和科学性受到大陆法系各国的倾心，中韩两国也不例外。
差异之处：
首先，立法时代。《韩国民法典》是在20世纪60年代，二战刚结束，韩国面临着如何摆脱rb殖民阴影、尽快树立独立国家形象的紧迫压力下制定的，时机非常特殊，客观上没有可能像20世纪50年代的中国或者明治时期的rb那样，就“是否要制定民法典”的问题展开广泛的讨论。
其次，近现代化自主程度。由于韩国长期受rb殖民统治，其法律体系的近代化进程是被动开始的，自主化程度较低。中国民法近现代化虽然也缘于西方法律文化的巨大冲击，但就整个民法近现代化过程而言，主要是自主完成的。从清末民初大批仁人志士的民法启蒙运动到1911年《大清民律草案》的成功编纂，打破了中国传统法律上“诸法合体”、“民刑不分”的体系，奠定了我国编制民法典的基础。
无论中韩，民法典作为现代市场经济国家调整社会生活的重要规范，其进步基础和根本动力还在于所在国家和社会自身的进步。
蒋麓把自己能想到的观点，一口气都告诉了金泰相。
里面有一部分是他自己学习法律以来对国内民法典的理解，另一部分来自他的导师。
蒋麓虽然当年是跨专业考取的法学硕士，但是一直有自己学习法学方面的知识。
本身他就喜欢厉害，所以对法制史方面的知识可以说是精通。
在延大的时候，导师之所以这么喜欢他，也是因为他虽然是跨专业，但是可以看出他对法学得热爱和付出。
金泰相听了蒋麓洋洋洒洒的讲述两国法律，一时间人已经有些麻木了。
毕竟他也没想到蒋麓有这么深厚的法学功底，不仅是给他普及了中国法律，韩国的也帮他加深了一遍。
到底你是韩国人，还是我是韩国人啊！
“大发！蒋麓，恰兰大！你说的这些完全有用，感谢老板的一百个知识点！”
“我会好好写的，也会告诉徐教授你给我提供了帮助！”
蒋麓摆了摆手“泰相哥客气了，我也没帮上什么忙，就是把自己知道的告诉你了。”
来韩国的这些日子，金泰相从生活到学业上都没少帮助他。
在能照顾他的地方都尽量照顾，要不然他一个刚来韩国的人要走好多弯路。
蒋麓是真心感谢每一个帮助过他的人，在异国他乡生活真的好难。
别的韩国人不排挤你就不错了，哪会像金泰相一样帮你啊。只能说他很幸运，遇见了金泰相。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！