嬴成蟜沉声道：“偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。”
嬴政尚未看完韩非的著作。
听得嬴成蟜背诵而出的文章，嬴政不由得慨然而赞：“世异则事异，事异则备变！”
“今古大异，古之策岂能用于今？今之策岂能用于未来？”
“韩非现下所谏之策，铁铦也！”
“仲父所谏之策，干戚也！”
铁铦，可以指一种形似铁锹的农具，但却更可以代指锋利的兵刃。
干戚，可以指征战所用的大斧和盾牌，但却也同样是周朝用以宣扬德治的舞蹈用具。
两种器具正巧可以用于指代韩非和吕不韦两种不同的思想。
嬴政如饮甘霖般欣然而笑：“无关对错，因时而用方才是正理！”
“非但王弟以为治国之道当变，韩非亦如此以为。”
“乃兄受教也！”
嬴成蟜：
为什么同样一句话，你的理解和我的理解完全不一样？
而且为什么我说了那么半晌你都还在考虑，结果韩非的文章一出你就动摇了？
嬴成蟜有点不开心了！
嬴政见状有些不解：“可是乃兄理解错了？”
嬴成蟜摇了摇头：“王兄理解的没错，但弟的体会却与大兄不同。”
嬴政坐直了身子：“弟有何所获？”
嬴成蟜认真的说：“弟以为，周文王可以用‘仁’治天下，很重要的一个原因在于当时的道路难行，过于遥远的疆域难以管理，即便周文王自己也只能直接管辖百里疆域，更远的疆域只能分封而治、以仁和礼加以引导。”
“但至徐偃王时期，更好的道路让各国可以直接掌控的疆域变广，荆文王发兵灭徐与徐偃王是否仁义无关，只是因为徐国疆域在荆文王可以直接管辖的范围之内，且荆文王兵力更盛。”
“所以弟以为，技术是制度的根本。”
“因为技术的进步导致道路的进步，因为道路的进步直接导致了治天下手段的变化。”
“为何舜可以用干戚舞令不服的苗人折服？”
“弟以为，这不仅仅是因为干戚舞是用于德治礼教的宣传，更是因为干戚本身就是那个时代最为强大的武器。”
“至共工时期，武器有了长足的进步，斧头和盾牌已经不足以威慑敌人，更不足以成为道德的象征，所以共工的干戚舞只能令敌军发笑！”
“这或许说明德治已经不足以治理当今。”
“但弟却以为，这同时说明了更锋锐的兵刃、更坚固的甲胄才是威慑敌人最有利的手段！”