刘据的突然到来，把公孙贺一家正在进行的愉快晚宴打破了。
刘据不知道以前的太子有没有来过这位“姨夫”家，但是眼前的景象的确把他吓了一跳。
公孙贺的府邸从外面看上去平平无奇，甚至和普通人家都没有任何分别。
可是一进入府内，立即就别有洞天了。
红房绿瓦，青砖锦绣，凋梁画栋，虽是暗夜，每隔丈许便布有一盏跳跃的明灯，把偌大府院映照得如同白昼一般。
他站在门口呆立许久，直到公孙贺带着一百多口人跪到面前，他才从迷茫中清醒过来。
这好象才应该是古代一个贵人家庭应该有的样子吧？
他感觉自己的灵魂和太子刘据又分离了。
不管怎么说，在公孙贺和姨娘卫君孺面前，他始终还是晚辈。
待公孙贺等人见过君臣之礼后，他把公孙贺和卫君孺扶起坐好，恭恭敬敬地敬过晚辈礼，才在公孙贺和卫君孺一左一右的簇拥下步入内堂。
公孙贺可能是觉察到了他不太好看的神情，解释道，“殿下，老臣……这只是图个好看，平日里都不这样。”
卫君孺瞪他一眼不悦道，“据儿是咱自家人，你在自家人面前还装什么清高？”
她边说边拉着刘据的手亲亲热热地说道，“姨娘从小就怕黑，这不是嘛，你表哥孝敬我，找了这许多新鲜物是给我。”
刘据若有所思，“姨娘，这些东西……要花不少钱吧？”
卫君孺道，“好象也花不了几个钱吧？姨娘又不懂这些。再说了，就算多花几个钱，咱也花得起不是？”
刘据颇感无奈，“姨娘，您见过我母后的椒房殿吗？”
卫君孺撇嘴道，“不是姨娘编排自己的妹妹，身为皇后，荣宠地位无以复加，还过得和没入宫前一样，真不知她是怎么想的！”
她边说边拉着刘据来到一尊金光闪闪的铜人面前说道，“据儿，你看看这东西，是不是很难得？”
刘据定睛一看，铜人的模样倒是和弥勒佛有几分相像，奇道，“这东西长安城里也有了吗？”
跟在后面的公孙敬声忙解释道，“殿下有所不知，此物乃一好友自昆明之地重金请来，据说身毒国民众均尊其为快乐至尊，供奉它便可得笑口常开！”
刘据心头一动，“你那位好友是张昌吧？”
公孙敬声赶紧低头，既不承认，也不否认。
刘据对身毒国有些了解，其实就是那个代的人对古印度的称呼。
佛教在印度早已流传，但进入中原大地的具体时间，比较广泛的说法是在东汉初年，其实大大不然。
刘据在西南巴蜀之地，尤其是益州昆明等地时，几乎家家户户都有菩萨和罗汉等佛像供奉，只不过官家不提此事，只在民间流传。
事实上，昆明等地早已通过缅甸，那时也不叫缅甸，而是称之为哀牢国，穿越印度南部到达大月氏和大夏国通商。
彼时汉使张骞到达大月氏时发现那里有蜀杖和蜀锦交易，才知道西南另有道路通往西域，而不是必须经过匈奴所在的广大区域。
也正是因为这个原因，武帝才决定平定西南，另寻他路。
既然已有通商往来，商贾们又极为注重往来平安，所以便把古印度早已流行近千年的佛教文化带回华夏大地。
但民间能流通起来的，只有看得到摸得着的东西，比如各种佛像菩萨之类的物品，至于其背后所蕴含的真正意义，并没有人在意。
这也直接导致印度的佛教文化只在名义上流入中华，实际上还处于表面形式阶段，真正信奉的人少之又少。