申公豹大圣劝死仙正文卷第六十二章回归洪荒飞升之路的尽头，是一个又一个坐标印记，象征各大天界，后世的飞升者抵达此处，以此为凭证，作为船票，移民仙域。
想要触发印记，除了考验修行者的境界，修为，更是要考验修行者的三观，世界观，价值观，人生观。
因为三观，决定了道路，决定了道果。
一个佛门修士，遵守戒律，参悟空相菩提，行四圣谛道，不可能证道真仙道果，天仙道果，而是获得阿罗汉，杀贼、无生、应供等果位，或者行大乘菩萨道，于苦海尘世渡人无量。
最终飞升佛门各大净土，而不是前往空灵仙界。
一个杀人如麻，恶事做尽的魔头，三观贴合魔道，最大的可能是飞升冥河，血海，大自在天，域外天魔界诸多天界，而不是前往极乐净土。
当然，如果一个魔头强大到拳打阿弥陀佛，脚踢菩提古佛的程度，可以强行攻入极乐净土，只不过那不叫飞升，而是杀上灵山，诸佛涅槃。
申公豹留下的坐标，契合灾劫之道，能触发这种天界印记的修士，大多数是劫仙之路，鬼仙之道的修士，是他道庭门下的徒子徒孙。
这是独属于申公豹的大道体系，不会被分润走，圆满无暇。
五德光辉被各位大佬截取，那是因为几个大佬是开道之祖，立教之主，开辟概念，创造境界，发明专利，作为后来的使用者，享受便利，必须给开创者分成。
这是一种承前启后的秩序，有利有弊。
坏事是要分出自己的利益，好处是受到秩序的庇护，例如先前的归墟魔神比起申公豹强大了无数倍，但，愣是不敢出手。
归墟魔神的拳头比申公豹的拳头大，但，秩序的拳头比归墟魔神的拳头大。
拳头是道理，这是弱肉强食的道理。
但，道理也是拳头，这是秩序道德的拳头。
他日若有劫仙与鬼仙飞升而来，作为开道祖师申公豹承担了这份因果，同样可以分润气运与功德。
这样的秩序体系，是在鼓励原创，打击盗版，抄袭，缝合。
同样符合仙道的积极进取的精神，神道是秩序的维护者，仙道是秩序的开拓者，佛是秩序的监察者，魔是秩序的颠覆者。
“我传下的鬼仙之道，不知后来者是循规蹈矩，还是青出于蓝而胜于蓝。”
申公豹望向元阳界，目光中带有几分期待。
至于劫仙之路，他己身都在路上，在研究仙道的衰劫，执掌一界的衰劫，只是皮毛而已，算不上什么大成就。
就如同一个皇朝有三省六部，县衙有三班六房，相似，却不一个量级的。
麻雀虽小，五脏俱全，可以拿来解剖练手。
麻雀之上，有老鹰，有孔雀，有巨鲸，有凤凰，都需要解剖，道无止境。
什么时候能给诸天万界的修士降劫，才算中成，什么时候能给大罗者降劫，才是大成。
如今，只是小成，甚至连小成都算不上。
因为，距离元阳界劫数圆满，还差最后一步。
申公豹名曰举霞飞升，实际上是天仙应劫，如今五德俱全，气运圆满，是要回归本尊。
他是飞升第一人，却不是元阳界飞升第一人。