1640年塔尔巴哈台丘儿干释放出的政治信号非比寻常，一部《蒙古——卫拉特法典》胜过千军万马，不仅引起了满清皇帝、斡罗斯沙皇的忌惮，也让反对格鲁的其他大派寝食难安。
藏巴汗的国师、噶举派的曲引多吉大和尚给萨迦派的天津大和尚写了封信，信中只有一句话：“事急速寻沙尔巴”。
信使骑快马飞驰至萨迦寺时，天津大和尚正在凝神定气修“道果”。虽然如今该派已经势弱，势力不如格鲁、宁玛、噶举，但毕竟曾是世代担任蒙元国师的大派，根基扎实，各种法门、法术、法宝极多，分布也广，四川德格的贡钦寺、青海玉树的结古寺、称多的示藏寺，林周的那烂陀寺，锡金的结蔡寺等都属这一派。
大争之世，各派均有高人。可不光格鲁派有众多聪明的大和尚，其他各派的智者也不少。天津大和尚立即领会了信中之意。
“事急”，指的是卫拉特、喀尔喀结成了同盟，可不光是针对满清和斡罗斯人，也针对其他各派。一旦这个联盟稳固，恐怕其他各派便没活路了！
至于“速寻沙尔巴”，沙尔巴呼图克图可是本派的大功臣，以一己之力说动林丹汗改宗，后来又做了辉特部珲台吉苏勒坦的师尊，差一点便复兴了五祖八思巴之伟业。让自己“速寻沙尔巴”，无非是想利用沙尔巴的影响力，说动辉特人改宗，进而让卫拉特、喀尔喀的联盟四分五裂。
“呵呵，曲引多吉未免杞人忧天了！”天津大和尚笑道。之所以如此，是因为他得到了结古寺报来的消息，那辉特部珲台吉苏勒坦对各派一视同仁，并无偏袒，攻下青海后，从未骚扰过结古寺；而且还拜了本派的沙尔巴呼图克图为师。可见卫拉特内部也不全是格鲁的死忠，那部法典能起多大作用真要打个问号。
不过，大和尚还是决定亲自跑一趟。如果本派的僧人能够成功破坏支持格鲁的联盟，那便能以大功凌驾于其他各派之上，这对扩大本派的影响力大有好处。所以，得去。
天津大和尚离开自己居住的度母宫，去圆满宫去寻另一位大和尚达钦。这二位乃萨迦至高无上的存在，天津的地位略高于达钦。
达钦大和尚喜修十三金法，正处于关键阶段，却被打扰了修行，颇有些不满，问道：“仁波切(藏地对大和尚的尊称），您找我有何事？”
“仁波切，我欲去一趟卫拉特，教务便拜托给您了”，天津淡淡地说。
“您尽管放心去寻沙尔巴，此处有我，阿弥陀佛”，达钦大和尚说完便一动不动，没了声息，仿佛趋入无余涅槃。
咦？他怎么知道我要去寻沙尔巴，莫非他的金法大成，可以感知周围事物？天津大和尚吃了一惊。
⋯⋯
沙尔巴呼图克图驻锡的寺庙位于哈密哈喇灰部境内，这庙是苏勒坦为他修的，不大，仅住了百名僧人，却是徒弟的心意。
寺不在大，有高僧便行。哈喇灰部阿巴火者台吉知道他与珲台吉的关系，不仅举全部改宗萨迦，还虔诚礼敬，不敢怠慢；孔雀河北部的林丹汗余部，也经常有人来此进香。
这一日，他正研究着佛经，弟子传报有故人来。一瞧，竟是天津大和尚！“教主，您怎么来了？”他惊异地问。
“沙尔巴仁波切，我想让你跑一趟鹰娑川，劝你那弟子改宗萨迦”。