第464章公羊派是霸道，谷梁派是王道，朕是不讲道理的道！
因为刘贺终于直观地看到了“经学”这张盘根错节的大网，看到这张网将大半个朝堂牢牢罩住。
就拿这夏侯氏来说吧，夏侯始昌、夏侯胜、夏侯建……一门三代，都是大儒，在朝堂上也一帆风顺，官职都不低，子侄辈将来也能生发。
再比如说韦贤和他的三个儿子，都是千石和两千石的官员。而再下一代的韦赏，日后也能身居要职。整个韦氏一门的荣耀一直延续到了汉哀帝时期。
这就是经学的可怕之处。
它没有自己的意识，但是却可以让儒生和世家结成一张大网，不停地束缚大汉，最终将大汉勒死。
刘贺眼底流露出一丝杀气，看向王式时都锐利了几分。
这张网，一定要尽快剪坏。
“那就只剩下这《公羊传》《谷梁传》了，朕如果没有记错的话，他们是朕的死对头。”
“陛下圣明。”王式毫不回避地说道。
刘贺当然有这个自知之明，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》那两个博士官的位子还空缺着呢。
因为这《春秋公羊传》博士官颜公孙和《春秋谷梁传》博士官胡常，也参与到了反对刘贺给孝武皇帝上庙号的动乱中，所以跟着夏侯建一起被刘贺给下到诏狱里去了。
虽然同样被刘贺用钱赎了刑，但是他们可没有夏侯胜那么明事理，想让他们帮着自己来对付其他的儒生，恐怕有一些痴人说梦了。
更糟糕的是，这公羊学和谷梁学恰恰又是当今最重要的两门经学，与大汉朝堂的关系最紧密。
“王傅，你先与朕说一说这《春秋》的事情，尤其说一说《春秋三传》的异同。”刘贺问到了最后一个关键问题。
“诺，老臣知无不言。”王式说罢，就开始向天子解释这最复杂的《春秋》了。
《春秋》又称《春秋经》《麟经》或《麟史》。
因为《春秋》记事的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，所以又有“春秋笔法”“微言大义”的说法。
孔子曾经说过，编写《春秋》的目的是“我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。”
简而言之，这《春秋》中蕴含着孔子的政治理想和政治评判。
于是《春秋》也就成了儒生直接参与朝政的行为准则。
比如说这“春秋决狱”就是其中的一个例子：出身儒生的官吏处置政事的时候，都会从《春秋》当中寻找依据。
但是因为《春秋》实在是过于“微言大义”了，只看原文很难参透其中的深意，于是就衍生出了许多的“传”。
在诸多的“春秋传”中，影响最大的三部被称为“春秋三传”。
成书于春秋，由孔子好友左丘明所补的《左氏传》。
成书于汉初，由战国齐人谷梁赤所补的《谷梁传》和由战国鲁人公羊高所补的《公羊传》。
《春秋三传》虽然都是对《春秋》的补充，但是他们补充的侧重点却又有所不同。
《左传》则侧重历史细节的补充，《谷梁传》《公羊传》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”。
于是乎，后两者就更受到儒生及为官者的热衷，所以这两家才被立为官学，而且是最重要的官学。
虽然《公羊传》《谷梁传》这都与治国理政有非常大的关系，但是内核却有异同。
在加强皇权这一个问题上，《谷梁传》《公羊传》没有太大的差别，但是二者治理国家的具体手段却相距甚远。
《公羊传》强调的是杀伐果断，对乱臣贼子要无情镇压，属于是霸道。
《谷梁传》注重的是礼乐教化，认为施政不应过于刚猛，属于是王道。