一路疾驰，直到半天后出了漠水，进入了宁陵地界，黎珩这才勒住缰绳，探查了周围环境后，许众人在此地稍作休整。
众人忙活着扎起临时营地，而黎珩稍微坐远了一些，拿出了那尊三首雕像打量了起来。
从那灰袍人处得来的情报让他心中无比震动。
盖因方才那被自己击杀的那灰袍人竟是乐土教徒！
在眼下这个士族们自顾不暇的当口，他们在漠水乃至整个隗江都有类似的活动。
乐土教私下将山中藏匿的野民村落统合起来，依次开始举行祭拜三首雕像的仪式，被自己击杀的那人便是负责山阳一郡的仪式负责者，他收到的指令便是持着这尊雕像在一个个据点之间巡游。
只不过那人也仅仅是一个教中指令的普通执行者，具体这三首雕像是用来做什么，却是无从知晓。
但黎珩可以肯定的是，乐土教这样鬼鬼祟祟办的祭祀仪式绝对不是什么好事，其背后一定有什么不为人知的秘密！
要知道，为了巩固统治根基，从大周一统天下时便对此进行了严格限制，定下了祭祀神祇的各种规矩礼法。
依制，一地之内所有享用香火的神祇，不管是外来的神祇崇拜，还是本地本乡的水神、山神、土地神之流的地域神，都需要先得到此方地域官衙报备，方才能成为官方认可的正祀，可开展祭祀活动。
若无官衙认可，那便是蛊惑人心的淫祀邪神，一律是严禁祭祀的，一经发现信仰这种邪神的信众，便会被官差锁拿下狱问罪。
随着时代发展，这种控制变得更加严格，启帝之后的数代大周帝王更是将启帝本人神化，奉为至高神，一步一步打造出了奉圣宫体系，天下庙宇无不主祭启帝，其余民间崇拜的神灵皆沦为陪祀的从神。
虽然周室皇权旁落后，来自于大周朝廷的强制约束力已然消失，但考虑到可以稳定领内，各地士族还是不约而同的沿用了这套老办法。
眼下乐土教这般行径，毫无疑问的是违反了这套法度的。
自己抢到手的这尊神像是其内部尊奉的一尊神祇，号称是启帝化虹后衍生出来行走世间的化身之一，乐土教教内为祂上的尊号是北辰荡魔救苦应化真圣，简称北辰真圣。
这名字在黎珩看来就其心可诛了，这号称启帝化身神像才是真圣，那各地奉圣宫供奉的启帝本尊难不成是伪圣？
本来乐土教就歪曲了启帝经义，现在又整出了这等邪神，也不知道这尊北辰真圣像让那些奉圣宫宫内修者看到了，会作何感想。
这神像诡异的形制，黑漆漆的样子，怎么看都不像什么善神，更别说是启帝的化身了，倒像是某种阴邪的魔物。
想起自己在野民村落所见的祭祀场景时，心中升起的那种怪异的紧张和不安，黎珩越发觉得自己的猜测没错。
黎珩抽出刀来在这尊神像轻轻刮了两下，这材质看起来似木非木，倒像某种金石类的灵材所制，极为坚固，被自己全力一刀斩中，才出现一道裂痕，寻常未经冶炼的金石灵材远远没有这个强度。
黎珩不停摆弄研究着这尊神像，他已经想好了，绝对不会将这个什么“北辰真圣”的神像带回九溪，在回到九溪之前，若是没有研究出来一个所以然，便就地销毁此物。
此前婺女那一次寻着八魁的印章追来一事已经令他明白了，这个世界上追踪的秘法只是少，而不是没有，谁也不知道这雕像上乐土教有没有留下什么追踪的印记。
眼下六领士族起兵，山阳已经乱成了一锅粥，自己当谨小慎微，先想好如何自保，再提其他的。