《万川集海》，参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，集忍道、忍术、忍器于一体，汇聚了十二忍流忍术精华的忍者究极修行之宝典。
此书初成于德川家族第四代将军德川家纲时代，由隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成，后来又经历了两三百年的不断更新和补充。
在《万川集海》中，将忍者的境界分为了初忍、中忍、上忍、特忍、和影忍五阶，其中特忍在个人实力上，并没有明显超出上忍的境界，只是在忍术或忍器的运用上，有了独树一帜的风格。
而最高级别的影の忍，则要求在武道修行上，有高阶境界上的突破，按照日本人一向说话夸张，最喜欢帮狗吃屎、替人吹牛逼的屌丝本性，自然要将中国的抱丹之境，改头换面，编出一个听起来就逼格满满的日本名字——神忍の影武者。
所以，当杨猛说出，比上忍更厉害的高手，他能打十个，偏偏又谦虚地将境界限制在抱丹之下时，伊藤真二和西乡英平不觉也陷入了沉默之中。
他们两个只是练过几年剑术的现役军人，从哪里去找来十个半步影级的特忍？
“鸣仁君，您的武道修为，已经得到了大证明，无需再以其他的对手，来衬托您之武德充沛……”
西乡英平想了想，决定提前结束对杨猛的考核，将他先推荐给首相西园寺公望。
西园寺公望，本是公卿德大寺公纯的次子。
德大寺家是仅次于近卫、九条、二条、一条、鹰司“五摄家”的“九清华”家（久我、三条、西园寺、德大寺、花山院、大炊御门、今出川、广幡、醍醐）之一。
西园寺家和德大寺家同属九清华家，又出一门户，祖先为关白藤原实赖之弟藤原师辅。
因西园寺家传到三十二代西园寺师季时无子，故而在嘉永4年（1851年）德大寺公纯的次子被过继给西园寺家，因此得名西园寺公望。
之所以说这么多，是因为西园寺公望不仅是第一个出任首相的日本华族，同时也继承了伊藤博文政治遗产，代表着士族利益的伊藤政友会。
多重的身份和显赫的家族门第，让西园寺公望极受明治天皇的信任，在长州山县派阀的桂太郎因大逆事件辞职后，他便第二次出任了首相，同时开始提拔伊藤政友会（立宪政友会）中的政治精英。
“伊藤君，推荐鸣仁君给西园寺首相之事，便要拜托你了……”
西乡英平虽是西乡从道和西乡隆盛的孙子，深受西园寺公望的看重，但对比伊藤真二这个根红苗正的二世祖，自然要差了一层。
“鸣仁君之武力，已至半步影级，加上禅宗佛理高深，想来西园寺首相也会愿意接见他，如此，便交给我来办吧……”
伊藤真二这种半吊子的剑术爱好者，在亲眼见识到杨猛恐怖的一拳武道后，整个人对杨猛的态度，便瞬间发生了巨大的转变，而西乡英平却也见怪不怪。
因为日本人这个民族，从来都是慕强踩低，对于各个领域的强者，向来会报以极大的善意和热情，甚至以跟随在强大者的身边为荣。
否则西乡和伊藤两人，怎会默契的只称杨猛为鸣仁君，再也不提恒摩这个少林法号。
在他们的心里，本能地认为从此以后，这世上便只能有日本人漩涡鸣仁，再无少林武僧恒摩此人。
“鸣仁桑，近日西园寺首相便可能随时接见你，还请多多练习国语，只要能得到首相的首肯，便一定可以觐见天皇陛下……”
伊藤真二此刻的表情，十分的和蔼可亲，甚至隐隐开始向谄媚演变，“只要鸣仁桑能得到天皇陛下的信重，多林寺的建立自然是指日可待！”
“哈依！”
杨猛前世作为‘东京冷’的资深专家，对日语口语研究颇深，更因为这一世的国仇，曾有意识的专门学习过一段时间，所以平时的日语对话已经可以轻松应对……
“我在来东京之前，便曾经研究过《西游释厄传》，相信凭借禅宗佛理和武道上的见解，必然可以为天皇陛下找到《西游释厄传》中的丹道奥秘……”
“哟西，如此就拜托了，请好好准备一下吧，鸣仁桑！”