所有的象形拳，皆是古人师法于天地万灵。
万灵之多，不计其数，不过古人统一以五虫之说对万灵加以概括。
所谓五虫，即蠃虫（倮虫）：体表无毛、鳞、甲覆盖的裸露生物，人类、蚯蚓、青蛙等，其中人类的圣人（如尧、舜等圣王）为蠃虫之长……
鳞虫：体表覆鳞的生物，包括鱼类、蛇类、蜥蜴及有翅昆虫，蛟龙为鳞虫之长……
毛虫：体表覆毛或甲的走兽类，如狮、虎、牛、马等哺乳动物，麒麟为毛虫之首……
羽虫指身披羽毛的禽鸟类，如鹰、雀、燕、鹤等，凤凰为羽虫之长……
昆虫（介/甲）包含体表具甲壳的生物，如龟、蟹、贝类及部分昆虫，灵龟统领介虫……
五虫之说，除了强调的人与自然和万物万灵共生共存，也将人类确定为了灵长之首，五虫之巅。
如此，作为人类之长的圣人，自然便处于整个世界的万灵之首。
因为在上古时期，圣人不仅仅要教化众生，同时也要承担着协调自然万灵与人类秩序的职责，如《大戴礼记》上记载那般，圣人可“理阴阳，顺四时”。
圣王本质是“人法天地”哲学观的具象化，非单纯的政治统治者。
所以，想拥有圣王的潜质，首先便要明悟何为‘人法天地’。
其次则需具备‘内圣外王’特质，对内修命养性，性命双修，继而达至道德圆满（仁、义、礼、智、信），对外则要建立秩序，造福万民，顺应自然。
武者在打破虚空之后，虽然明心见性，可少量的预知玄妙，不过没有踏足真空幻境，在圣阶之中只能算是初窥门径。
唯有踏上心外真空，肉身见神不坏，此时的虚空武圣，才算是彻底站稳圣阶，只是此时也只能是初涉神圣，距离上古圣王的境界，还有着天大的差距。
灵空上师的猿形拳和大鹏武舞之中，比起还丹大宗师的象形拳，其中多出的不仅仅是万灵之神韵，禽兽之本性，也多出了一丝神圣的韵味。
这让薛颠对曾经无法企及的拳术体悟，以及自身对拳意的凝练，都有了新的目标。
或许未必能让薛颠的功夫直接拔高，但却让他的眼界直接开阔了不止一星半点。
也就是相当于提高了薛颠在武道一途上的上限。
然而，在沉浸于如此高度的复盘与体悟的时候，竟然还会被对面船上这人惊动，那便足以说明，此人的来历不凡，甚至可能比灵空上师还要强出一个境界……
“大概是想得太多，这世上，除了杨师兄那般的肉身大圣之外，其余武圣之间，可不足以拉开如此大的差距……”
薛颠自嘲的想了想，在心里安慰了自己两句，可当他转念一想，脑海中却是忽然灵光乍现！
“不对！这世上哪里来的那么多肉身大圣，莫不是此人便是杨师兄易容乔装！”
虽然杨猛这次选择的面容普通，骨肉筋膜看起来也与常人无异，可薛颠凭借着之前在江岸边对武圣之拳的顿悟，还是一眼看出了他的身上，散发出一股自然灵韵，看似没有什么高深的功夫，可却与这扁舟和汉江乃至周围的天地，都隐隐合二为一。
这是天人合一，甚至隐隐有了一丝人法天地的境界啊！
薛颠的身子微微颤动了一下，一边的陈真虽然不解，但却没有多问，这一路他在不断体悟猿形拳术，类似的突兀动作也并非第一次。
可在薛颠的眼中，整个世界彷佛都已褪去色彩，唯有眼前这一舟一人，沿着汉江孤世而立，哪怕是强如灵空上师、五大法王乃至己方这四大武圣，都没有任何一个人能让薛颠产生这种感觉。
所以，他的心中也隐隐的猜到了，对面船上这人恐怕就是师兄杨猛。
“原来师兄早已踏足虚空之上，去到了更高的境界……”
杨猛的心中微动，瞬间预判到了薛颠的预判。
只是凭借他如今的心灵修为，根本无需做出任何动作，仅仅用一个眼神的对视，便足以通过眼神的变化，将薛颠拉入自己的真空幻境……
“不要声张，带着渔父先生继续往回走，后面还有五圣出手，我去一趟武汉三镇，便来寻你们……”