光大十三年（579年），十二月。
遣使者刘世清、裴矩使突厥叶护大逻便，以离间之。
刘世清本齐人，善四夷语，裴矩多智计，有胆略。
二人至敕勒川（今呼和浩特），谒大逻便，声言突厥佗钵可汗老迈，爱其子庵罗，恐终不能使大逻便承其汗位。
又言尔伏可汗摄图与庵罗情好，一旦佗钵死，纵佗钵传汗位于大逻便，摄图亦必助庵罗夺汗位。
且突厥贵人素以大逻便生母位贱，而轻视其人，若大逻便不取强邻为援，恐纵得汗位，终必失之。
大逻便闻言悟，乃与陈国约盟。
大逻便复请嫁公主，刘、裴辞以宗女皆幼，请送高僧大德，以为大逻便收拾人心，又请岁给绢帛二万匹，以助其部落富强。
时佗钵可汗崇佛，信重沙门惠琳。
陈帝陈伯宗送佛经僧众入突厥后，惠琳请佗钵分僧众于各部，以造大德，佗钵从之，突厥贵人以此颇有信佛者。
故大逻便虽不得公主，因得高僧，亦不为怨。
乃相约，明岁三月，大逻便携部众东向，伪讨库莫奚，让敕勒川于陈，事毕，陈助大逻便为可汗，南北永结盟好。
是岁。
隋王杨坚置龟兹卫于兹州，庭州卫于庭州（今乌鲁木齐）。
波斯王库思老一世卒，其子继王位，称为霍尔木兹四世。
罗马、波斯本言和，以霍尔木兹四世之立，罢之，复交战。
罗马、波斯岁岁相战，两国俱疲敝，四夷以其衰弱，颇有扰掠二国者。
阿瓦尔巴彦可汗率众南越多瑙河入寇罗马，斯拉夫人南徙至罗马之马其顿、希腊、色雷斯等处，或相聚为乱，抄掠民间，罗马王提比略不能制。
突厥西面达头可汗，亦频遣部众入波斯境中杀掠，波斯人惟避之，守城池而已。
初，河西道士王延在怛罗斯，以道法及巫鬼幻术为西突厥人所崇，然西域、波斯之人，咸好拜火教，王延不自安，恐为其所代，乃遍搜其经而学之。
是岁，王延与徒众以扶乩降神之法，造作《太上弘化阳明经》三十卷，略使道家意旨合于拜火教。
大抵言世有阴阳，乃成明暗、善恶，人能至善则为仙，人若堕恶则为魔，火为先天之明，由创世之至善神、至高仙鸿钧（即拜火教之善神阿胡拉·玛兹达）所创造。
老子为阿胡拉·玛兹达分神所下降，以琐罗亚斯德（拜火教创始人）传法不尽，故降生东土，更传后法于世。
又言道众之责，为弘善道，造作光明之国，积至善以为仙。
凡如此种种，其大旨与拜火教相仿佛，又多采道家之语以增益之，世人以其教法异于中土，称为阳明道。
王延既造道经，复称梦遇鸿钧，授其弘化阳明天师法箓，令其匡扶人主，弘行善道，荡灭阴魔。
时西突厥达头可汗还怛罗斯，王延上言，达头可汗实为仙真下降，人间善主，西域、河中人人皆当倾心归附。
达头可汗欲用其教法收西域人心，乃更尊崇之，西域之人以其法类于拜火教，又多巫鬼神异之验，竟多信之，阳明道以此大行于世。
光大十四年（580年），二月。
突厥叶护大逻便以库莫奚不宾，尽起其部众羊马东征。
过恒州边外，陈帝陈伯宗使人赐绢帛万匹劳之。
诏发中军、府兵、镇戍兵十万出塞攻周，发镇戍兵、屯田兵五万，百姓十万，驴五万，运军粮。
三月初一。
骠骑大将军周罗睺领步骑五万出恒州，将沿黄河西进，击周之丰州。
三月初六。
大军至黄河，周罗睺出上游所造舟楫，使士卒用黄河之利，水运军粮。
分遣轻车将军薛世雄、骁武将军来护儿率车营九千与运粮屯田兵一万五千北向，据敕勒川筑城。
三月初八。
镇西将军杨素发陇原，引兵二万六千沿陇山北进。