也因为此，复社虽是杨廷枢发起，他却逐步占据主导，深为应社诸兄弟信任。
此时，张溥听着那些举人对明法科、明算科的见解，便向应社诸兄弟道：
“《新唐书》云：大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”
“前唐如此，前宋也是如此，皆以进士为尊。”
“如今朝廷增设明法科、明算科，但是在我看来，还应以进士科为主。”
“众兄弟以为如何？”
在场的应社诸人，对此纷纷赞同。他们成立应社的目的，便是学习五经。
如今很多人连举人都没考上，哪有精力分心法律、数算。所以他们打算专心经义，不理其它学问。
和这些人不同，桐城名士方以智，打算成立泽社，不但赋诗作文、研读经史，还关心万物之理，研究数学等学问。
在院试屡受挫折，好不容易成为秀才的陈子龙，同样对明法科、明算科产生了兴趣。
因为在他看来，这两科的题目更客观些，受考官个人想法影响更小。不会因为一些私人原因，屡次被人黜落。
所以，他打算研读经史的同时，研究这两门学问。如果以后能在考取进士的同时考取明法科或明算科，按照朝廷的规定就是必入二甲。
这让他的心里，对两门考试很重视。
可以说，因为明法科、明算科的设立，江南文人开始分化。以后张溥能否合并诸社成立复社，那就不好说了。
这种变化，现在还不明显。明法科、明算科现在还没有深入乡试，没有通过乡试的文人，大多对经义更重视些。明法科、明算科在他们眼里，还有一些遥远。
而对一些人来说，就连乡试也很遥远，甚至都没有参加科举的机会。
出身低微的李玉，便是一个例子。
他的父亲是大学士申时行府中的奴仆，因此受到抑制，不得参加科举。
虽然身负才学，却无法改变地位。
对于这个处境，李玉常常感觉到压抑。直到他听说冯梦龙、凌濛初因为戏剧文章，被召进京任职，还有可能被特赐元士出身，地位和进士等同。
这让他的心中，燃起了一团火焰，决定创作戏剧，谋求获得赏识。
首先创作的，就是取材自冯梦龙《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》一篇的《占花魁》。
但是这部戏剧，有原稿话本存在，不完全是原创。而且就内容来说，也有一些低俗、立意不是很高。
李玉担心这部戏无法获得赏识，在观看苏州百姓为五人立墓后，他决定按事实创作一篇戏剧：《清忠谱》。
所有情节“事俱按实”，完全按现实发生的事情创作。
有着阉党和东林党之争的大背景，他相信这部戏创作出来后，一定能轰动世人，被朝堂官员关注。
所以，在苏州搜集了很多材料后，李玉带着文稿，随周茂兰一起进京，为周顺昌伸冤。
这个奴仆之子，也在积极求变。