对于这个问题，朱由检并不意外。
因为臣子约束皇权的最高目标，当然是掌握皇帝废立。
这也是伊尹、霍光虽然多受非议，却仍旧被认为是贤臣的原因——
臣子需要他们做榜样，作为废立皇帝的依据。
宋朝宰相就曾公开说“伊尹之事，臣能为之”，对皇帝发出威胁。
朱由检向群臣承诺遵守礼法治国，甚至要求后代的皇帝同样遵循。
群臣对他的承诺是相信的，因为他们知道朱由检最重视的就是重制礼乐。
但是对后世的皇帝是否遵守三大礼法，他们就不是那么有信心了。
如果有人在即位前伪装得很好，即位后却违背三大礼法胡作非为，臣子应该怎么办呢？应该如何制约这样的皇帝？
朱由检对此也有很多思考，他和钱谦益交流道：
“先生这个问题很好！”
“能够想到这点，并且在朕面前提出，已经可称为社稷之臣。”
“朕之所以认同内禅，其实就有这个原因在内。”
“如果新皇登极时有太上皇教导，即位后胡作非为的概率会降低。”
“而且有太上皇在，如果新皇一意孤行残暴不仁，可以和臣民商议，废立皇帝挽回。”
“不知先生以为，这个办法如何？”
钱谦益沉吟思索，感觉是个办法。
但是这个办法好不好，现在谁都说不准——
涉及皇位的事情，父子之间尚且猜疑。
皇帝登极之后，不一定愿意受到太上皇制约。
他向皇帝说道：
“南宋高宗内禅，颐养天年二十多年，称得上好的先例。”
“但是他的嗣子孝宗同样内禅，却为光宗猜忌，不去请安问疾。”
“孝宗因此郁郁不乐、忧愤成疾离世。”
“光宗则因为孝行有亏，引来朝野不满。”
“最终在群臣请求下，吴太皇太后垂帘主持丧事，要求光宗内禅给宁宗皇帝。”
“此乃前宋之事，可以引以为鉴。”
两次内禅的不同后果，并且引发了第三次内禅，说明了内禅的不稳定性，并未形成稳固制度。
朱由检对此也是熟知，感慨道：
“皇帝权力太大，内禅是否成功，和皇帝德行有关。”
“宋孝宗配得上孝字，故而高宗能安享晚年。”
“但是他的儿子宋光宗，实在称不上好皇帝。”
“应该在他不孝行迹彰显时，就果断要求他内禅。”
“宋光宗违背孝道，可谓失德矣！”
“内禅的新皇帝就算即位，也应当以太上皇为尊。”
这个话题，在大明同样很敏感：
因为大明存在复位的太上皇帝。
如果太上皇和新皇帝之间不分个高下，到头来只会引来猜忌。
所以朱由检明确，应当以太上皇为尊。
但是这同样存在一个问题，那就是“天无二日，民无二主”，太上皇既然已经让位了，如何还以他为尊？
难道群臣在上朝后还要朝见太上皇，那样朝廷的事务到底听谁的？
尤其是存在宋光宗这样被逼内禅的太上皇，难道新皇帝还要听他的指示？