“士大夫当有忧国之心，不当有忧国之语。”
“人心大同处，莫生异同，大同处即是公论。”
“陈眉公说得好啊！这是有利于大同的理论。”
看到谈话记录的朱由检，夸赞道。
陈继儒这番话，肯定了统一舆论的重要性。
并且给大同院做出定位——
就是形成公论的机构。
如果这个提议能实现，大同院毫无疑问能获得舆论主导权。
掌握这个机构的皇帝，可以把自己的思想意志推行下去。
钱谦益当然是明白这些的，他对陈继儒的配合也非常满意，在皇帝面前夸赞道：
“陛下，陈眉公身为白衣，说的话更容易被他人接受。”
“等到明年天下贤才到来，让他们接受陛下的理论。”
“新道统定然能够确立，由他们传播到大明各地。”
“臣以为应当尽快编撰《圣德录》，编撰陛下的《宝训》。”
“让那些民间来的贤才，知道如何宣扬陛下的理论。”
这些都是推行思想的传统做法，历代大明皇帝，都编撰有《宝训》。
不过除了太祖的《皇明祖训》《太祖宝训》有些作用外，大部分皇帝的《宝训》，编撰完成后就被束之高阁。
想到自己在经筵和日讲上听过的《宝训》，朱由检道：
“《宝训》应当编撰，而且还要整理。”
“自从太祖以来，大明历代皇帝都留下有宝训。”
“这些《宝训》哪些还有现实意义、哪些已经不合时宜呢？都要仔细甄别。”
“朕打算删繁就简，辑录有用的内容点校注释，汇集成历代皇帝宝训。”
“将来教导皇子，可作为教材之一。”
吩咐钱谦益带领翰林院官员，编撰《大明历代皇帝宝训》，简称《皇明宝训》。
钱谦益又多了一份工作，心中很是振奋，询问道：
“陛下，宝训辑录，当有侧重。”
“是只记录言语，还是把前因后果都记录进去呢？”
“哪些内容辑录，哪些需要舍弃？”
朱由检琢磨了一下，说道：
“日常的诏书敕令，就不用特意辑录了。”
“主要辑录的应当是有关教化的言语，就像孔子弟子编撰的《论语》。”
“可以仿照《贞观政要》，将历代先帝所行的仁德之事、所留下的言语，尽皆辑录进去。”
“要让以后的皇帝学习好的一面，不好的一面则不要记。”
“大明已经开国二百多年了，总不能在教导皇子时一直用《贞观政要》，要有自己的皇室教材，让后代皇帝学习历代先帝。”
钱谦益听到这里，已经有些明白了。皇帝是想编一本皇室教材，取代《贞观政要》的地位。
想来，皇帝是对《贞观政要》有不满的，这或许和先前群臣逼着皇帝学习《贞观政要》有关系：
『《贞观政要》中多有求谏、纳谏，而且被当成了明君的标准。』
『陛下以前尚可忍受，如今是不打算忍下去。』
『可惜！可惜！』
心中叹着，钱谦益对皇帝积极纳谏还是支持的。
无奈当今皇帝对进谏实在不喜欢，甚至在前些日子把纳谏的责任分给了首辅一部分。
这充分说明了皇帝对进谏的态度，如今更是连《贞观政要》这本教材都要舍弃。
如果是在朝堂上，钱谦益为了显示自己的风骨，一定是会反对的。