”
“是，父亲。
孟武伯问：“子路仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由，拥有千辆战车的国家，可以让他来管理兵役和军事上的事，但是我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求，千户人家的城镇，有百辆战车的大夫封地，可以让他来担任行政长官，但我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤，穿上朝服站在朝堂之上，可以让他和外国的使者交谈，但我不知道他是不是仁德。”
”
老二一眼就瞧见了老大耳朵中的微型耳麦，但父亲一面满意的模样，也装作不知道，赞同地说：“大哥熟读《论语》，这番解读，真是高明！”
“阿泽，谢家让你代管了这么多天，你来说说这一篇，到底是什么意思吧。”家主说。
老大三尺的心中得意，家主果然把最难的丢给了自己的二弟。
老二心思机敏，借着老大之前的翻译，慢慢说了出来：“
子路虽然能使百姓富裕，郭嘉富强，但是并不是说百姓富裕，郭嘉富强就是仁。
冉求虽然能使地方清静，安定。但是也不一定就是仁。郭嘉安定，也可能是靠刑罚法家压制，或道家愚民所致。孔子称：“民可使，由之；不可，使知之。”孟子称：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”郭嘉安定，百姓守法是靠百姓的高素质做到的。而不是严刑峻法或者欺骗民众。
公孙华虽然能言善辩，知道礼节进退之道。但是知道礼节并不一定就遵守，能遵守并不一定就能达到仁的境界——孔子七十而随心所欲，不逾规的境界。而且外交是对外，对外的礼节对于教育至关重要，但是就郭民素质提高方面，外交成效极微小。
对于我谢家来说，仁义道德，只要能成事，尽可用；若是不能成事，守着“仁”，并没有多大的意思。”
老二这一招反棋i，正是因为他多年来随父亲掌管家事，所行的险棋。
父亲虽然一直看《论语》，但里面到仁义道德，即使是老二自己去看了，都觉得好笑。
父亲现在病重，那也是掌管了谢家几十年，要说怜悯，老二自己都不信。
“那你们觉着，谢翔之所作所为，是仁，还是不仁？”家主问二人：“谢翔回来后，一直找自己的弟弟们动手，不仅让自己的强援坐飞机离开，还一直留下自己弟弟的性命－－－你们扪心自问，你们能做到吗？”
两人不出声。
也许谢翔根本不想争这个位置。
两人拉拢的弟弟们，虽然被谢翔打痛了，但伤好了后，还不是各就各位？
谢翔一直在天燕市的表现，倒像是在发泄一般。
两人互望一眼。
家主这次苏醒，倒像是回光返照一般。
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