第11章 伪现代人

手机端看了这篇文章，王宇恒耳目为之一新，精神为之一振。原来大思想家也和自己一样为生死问题所困扰，还困扰出这么多严肃而高深的理论来，按尼采的标准，自己也算一个真诚的人。原来忙碌竟然不是充实的表现而是空虚的表现，这让一向懒惰的王宇恒甚感启发和安慰，丰富的内心生活就应该象他这样多空想、少行动。另外文章中还有一段话使他产生共鸣：

荣格曾区分“伪现代人”和“真正的现代人”，前者喜欢以现代人自命，后者则往往自称老古董。事实上，现代思潮的代表绝非那些追求时髦的浅薄之辈，反倒是一些不合时宜的理想主义者……

原来自己才是现代思潮的真正代表！一直赶不上潮流的王宇恒更加自命不凡了，只是不凡的角度与以往不同，以往是在高处远远地藐视潮流，而现在则仿佛置身于潮头浪尖了。

这一系列“原来”使他开始崇拜尼采，这一点和希特勒一样。但他却变得务虚不务实，象外语、计算机这些最有用的学科都因人生的虚幻而被荒疏，只是一门心思琢磨起哲学来,并把哲学家们当做最高偶像。好在那个年代大学生更看重的是所谓才华而不是能力，即渊博的知识、深邃的思想比赚钱的本事更能博得女生的青睐。谈钱是不够美好和浪漫的，谈生活也显得低俗，而只有谈“生存”才能上升到哲学高度，下探到人类根基。于是“我思故我在”、“一切存在的都是合理的”、“存在先于本质”等哲学名言成了他嘴边的装饰物，颇能蒙住一批女生。当然嘴也不白费力，偶尔会有接吻回报。女人虽然缺乏理性，但年轻女人却有着向往高深的虚荣心；而恰恰因为思想不是女人的强项，才成为男人的性感特征。