“我也是突然理解的，爸爸，你启迪了我。”
“那么，这样说的话，你有一个答案了吗？”
“大概？”克劳尼亚不确定地反问她，“不能一下撤掉，但是我也不主张总是保持，世界有一个发展的趋势，我个人认为这趋势不是分裂，而是走向共同，就像人们从个体发展为族群最后组成社会一样。”
“如果要撤掉墙，就应当缓慢吗？爸爸？”
“看你的要求是什么。”克劳德说，“也有只稍微放出风吹草动就强制推广的政策，通常都是为了达到某些政治目的。”
“但是这样会不会让政策影响的领域饱受冲击呢？那那些人们怎么办呢？”
“这就是需要平衡的事情了，克劳尼，没有事情能够总是十全十美的发展，有得到通常就会有失去。”
“如果你判断事情只依靠强烈的道德感，这是很难继续下去的。”克劳德先生深吸了一口气，然后很快地呼了出来，似乎在通过这种方式来阐明他自己，“有的时候，更好的未来会以牺牲部分的利益为代价，但如果人们希望走到那样的未来，这样的代价又是必然的。”
“你想要走上这条路吗克劳尼？”
克劳德先生锐利的黑色眼睛透过反光的镜片严厉地看了过来，这让克劳尼意识到这不仅仅是一次普通的咨询式的闲谈。
“人生的许多决定是在不经意的时候做出的。”克劳德先生一边看着她，一边又补充了一句。
她稍微明白了父亲的意思。艾伯特小姐想。
就像是一本非常出名的政治类书籍，在目前使用人数并不多的互联网，他的评论近乎是一边倒的。但是在事实上，现实生活中几乎所有的人又都是这样做的。
“君主不应当有强烈的道德，但他们必须装出仁慈的样子。”，《君主论》一书总是在强调这样的话语。仁慈和道德谴责感当然会让发展停滞不前，就像之前达芬女士带着她去看那些实验动物们。
在有限的资本里，人们想要节约成本，就会缩短福利。为了人类的福祉，需要牺牲动物的福祉，这对于人类本位人们来说是正常的。但所有的药品上市之前都必须经过临床试验而不止是动物实验，也就是说，要让接受实验的人们暴露在风险之下，这回人们为了多数人的福祉去牺牲少数人的福祉。
如果道德感强烈的人，会强烈地反对这种行为。克劳尼想，或许她是一个软弱的人，所以没法直视这些，即使她知道这些的存在是有它的必然性的，因为这些实验无法代替。
有些人享受生活，有些人却必然成为实际上被奴役的客体。这些又被运气所左右，比如出生、智力、身体素质以及境遇。
“我想我很难成为一个合格的政客...”克劳尼低声地回答，“爸爸，我觉得我很难做到抛去道德观去行事。”
“但你知道什么是必须的，也明白历史的走向。”克劳德先生将手搭在她的肩膀上，“怀有仁慈心不是什么坏事，这表明你在做出决策的时候，会更加的柔和，能够顾及到那些利益，那么就会有人受到更少的苦楚。”
克劳尼想，她或许明白为什么克劳德先生和达芬女士能够走到一起了。他们在这个问题上有着一致的看法。
“但是，‘慈父’做出的行为却并不仁慈。有时好心会办坏事！”
“你是在说经济崩盘后重建的那个国家吗？”
“是的。”